"Diantara tanda-tanda kekuasaan Allah ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antara kamu rasa kasih dan sayang. (Ar-Rum 21)
Sample Feature Post 1 Title
All of this content is sample tyr to replace these content every slider to your content descriptions. Go to Blogger edit html and find these sentences. Now replace it.
Sample Feature Post 2 Title
All of this content is sample tyr to replace these content every slider to your content descriptions. Go to Blogger edit html and find these sentences. Now replace it.
Sample Feature Post 3 Title
All of this content is sample tyr to replace these content every slider to your content descriptions. Go to Blogger edit html and find these sentences. Now replace it.
Showing posts with label Surah. Show all posts
Showing posts with label Surah. Show all posts
Tuesday, October 04, 2016
Categories : 
10/04/2016 04:30:00 am
Unknown
Monday, June 20, 2016
Surah Ali Imran
Surah Ali Imran mengandungi banyak sekali keutamaan, fadhilat dan khasiat yang boleh dijadikan sebagai doa pelindung, pembuka rezeki, pengasih, perawatan dan doa.
Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesiapa mempelajari, menghafaz dan mengamalkan surah ini, dia mendapat balasan yang besar di sisi Allah سبحانه وتعالى. Di akhirat kelak, surah ini akan berjalan bersama surah Al-Baqarah dengan melayang-layang seperti awan, teduhan atau payung. Ia berjalan di hadapan tuannya. Segala bahaya api neraka yang hendak mendatangi tuannya, ia akan menghalang dan mempertahankannya.”
Imam ad-Dailami dari Imam Makhul mengatakan: “Sesiapa membaca surah Ali Imran pada hari Jumaat maka para malaikat memohon keampunan untuknya sehingga ke malam hari.”
Surah Ali ‘Imran yang mengandungi 200 ayat ini diturunkan di Madinah. Ia dinamakan Ali Imran kerana memuatkan kisah-kisah tentang keluarga Imran yang menyebutkan sejarah kelahiran Nabi Isa Alaihis Salaam, persamaannya dengan Nabi Adam Alaihis Salaam, kenabian dan beberapa mukjizatnya, serta disebutkan juga tentang kelahiran Maryam puteri Imran, ibunda kepada Nabi Isa Alaihis Salaam.
Surah Ali Imran ini dan surah Al Baqarah dinamakan “Az Zahrawaani” (dua yang cemerlang), kerana kedua-dua surah ini menyingkap perbagai perkara yang disembunyikan oleh para Ahli Kitab seperti kejadian dan kelahiran Nabi Isa Alaihis Salaam, kedatangan Nabi Muhammad ﷺ, perang Uhud dan Badar, penjelasan tentang keimanan, hukum-hukum syariat dan sebagainya.
.
Firman Allah سبحانه وتعالى;
قُلِ ٱللَّهُمَّ مَـٰلِكَ ٱلْمُلْكِ تُؤْتِى ٱلْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلْخَيْرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ﴿٢٦﴾
Katakanlah: “Ya Allah yang memiliki kerajaan! Dikau berikan kuasa pemerintahan kepada sesiapa yang Dikau kehendaki, dan Dikau tarikkan (lenyapkan) kuasa pemerintahan itu daripada sesiapa yang Dikau kehendaki, dan Dikau muliakan sesiapa yang Dikau kehendaki dan Dikau hinakan sesiapa yang Engkau kehendaki. Dalam tangan (kekuasaan) Dikaulah segala kebaikan. Sesungguhnya Dikau Maha Kuasa atas segala sesuatu.”
[Surah Ali Imran 3: Ayat 26]
.
.
Fadhilat Dan Khasiat Surah Ali Imran
.
Di antara khasiat surah Ali Imran ini dalam kehidupan adalah seperti berikut:
.
- Baca ayat 1-2 berulang-ulang kali, Insya’Allah ia amat berkesan bagi jiwa orang yang sedang ditimpa musibah, kesusahan, kesempitan hidup kerana di dalamnya terkandung nama Allah Yang Agung.
- Dibacakan ayat 1-2 ini seberapa banyak kepada orang yang sedang sakit, Insya’Allah akan diampunkan dosanya.
- Sesiapa membaca ayat 1-3 dari surah Ali Imran ini, Insya’Allah dia akan terhindar daripada segala penyakit dan terselamat dari gangguan jin.
- Ayat 1-4 jika dibaca setiap kali selepas solat fardhu, Insya’Allah dapat jadi pendinding, kebahagiaan dan menunaikan segala hajat
- Ayat 8 jika diamalkan secara istiqamah selepas selesai solat fardhu, Insya’Allah akan menjadi orang yang jujur, taat ibadah, mendapat rahmat dari Allah سبحانه وتعالى dan pembacanya akan mati dalam beriman (Husnul Khatimah).
- Baca ayat 9 selepas solat fardhu, Insya’Allah dapat mengembalikan barang yang hilang.
- Jika diamalkan membaca ayat 7-9, Insya’Allah dapat menjadikan diri cerdik yang luar biasa.
- Dalam kehidupan seharian, kita banyak melakukan kesalahan dosa, terutama dosa-dosa kecil. Baca ayat 16 surah Al Imran untuk memohon keampunan dari Allah سبحانه وتعالى.
- Bacalah ayat 26 sebanyak 7 kali selepas solat Subuh dan 7 kali selepas solat Maghrib dan dijadikan amalan setiap hari. Insya’Allah, akan disediakan bagi orang yang mengamalkannya rezeki untuk membayar hutang-hutangnya.
- Jika dijadikan ayat 26-27 sebagai amalan wirid harian, Insya’Allah dapat menjadi karamah, meluaskan rezeki, melangsaikan hutang dan menunaikan segala hajat.
Nabi Muhammad ﷺ bersabda kepada Saidina Muaz, “Aku ajarkan kepadamu dua potong ayat. Dua ayat al-Quran dari Surah Ali Imran iaitu ayat 26-ayat 27. Jika engkau mahu mengamalkannya, Allah akan meluaskan rezekimu untuk menjelaskan semua hutangmu, walaupun hutangmu sebesar gunung banyaknya.”
- Membaca surah Al Imran Ayat 31 iaitu ‘Ayatul Mahabbah’ jika diamalkan ayat ini setiap hari selepas menunaikan solat fardhu boleh merapatkan hubungan dan menimbulkan kasih sayang antara suami isteri, anak-anak, kaum kerabat, jiran-jiran, rakan-rakan, orang bawahan dan seumpamanya.
- Ayat 35 adalah sebagai wasilah untuk merawat sakit perut dan untuk berjaga-jaga agar tidak diserang sakit perut. Caranya baca ayat ke-35 selepas solat Subuh dan Maghrib sebanyak 3 kali. Insya’Allah dengan cara pengamalan ini kita akan selamat dari sakit perut. Bagi merawat orang yang sakit perut pula, tulis ayat ke-35 di pinggan putih lalu larutkan dengan air dan diberi minum kepada pesakit. Insya’Allah dengan berkat air tersebut, orang tersebut akan segera sembuh dari sakit perutnya.
- Ayat 35-37 surah Ali Imran jika diamalkan atau dibaca setiap kali selepas solat fardhu, Insya’Allah dapat menjadi sebagai perlindungan kepada perempuan hamil atau sebagai pelaris.
- Jika mempunyai masalah perniagaan yang masih ‘tidak menjadi’, amalkanlah membaca ayat Surah Ali Imran Ayat 37 sebagai doa pelaris. Diamalkan ketika mengerjakan sesuatu dan dibacalah juga setiap kali selepas solat fardhu.
- Bacalah ayat 38 berulang-ulang kali khusus selepas solat dan ketika isteri sedang hamil, Insya’Allah akan dikurniakan seorang anak yang soleh.
- Ayat 53 adalah doa agar tergolong orang beriman. Amalkanlah membaca doa ini untuk dibangkitkan dalam rombongan Nabi Muhammad ﷺ pada hari akhirat kelak. Antara kelebihannya ialah jika diucapkan selepas solat sebelum berkata-kata dengan sesiapa, maka Allah سبحانه وتعالى akan memasukkannya dalam doa setiap makhluk-Nya di lautan dan daratan. (tafsir al-Fakhrurrazi, tafsir ayat 53, surah Ali-Imran).
- Ayat 73-74 boleh dijadikan pelaris dan memudahkan peminangan. Bacalah sebagai wirid ketika mengerjakan peniagaan atau urusan tersebut.
- Bacakan Ayat 83 untuk melembutkan hati. Baca 3x dan tiupkan kepada binatang buas, liar, orang zalim atau tiupkan dalam air untuk di minum.
- Sesiapa ingin disayangi, maka ada baiknya amalkan membaca ayat 103-104 dari surah Ali Imran setiap kali selepas solat sebanyak tujuh kali. Insya’Allah akan jadikan seseorang itu pengasih dan lembut hati.
- Ayat 111-112 boleh dijadikan sebagai pendinding ketika menghadapi musuh. Bacalah sebanyak 3 kali sewaktu berhadapan dengan mereka.
- Jika diamalkan membaca ayat 134-136, Insya’Allah dapat menjadi pelindung daripada melakukan kejahatan dan maksiat.
- Bagi menghentikan darah, bacalah doa dan ayat 144 sebanyak 3 / 7 kali sewaktu merawat kecerderaan mangsa. Insya’Allah akan segera berhenti.
- Ayat 146-148 dapat menghilangkan rasa kekesalan dan kesedihan ketika menghadapi musibah jika sentiasa diamalkan membacanya.
- Ayat 169-171 sekiranya diamalkan secara istiqamah selepas solat fardhu, Insya’Allah akan mendapat taufiq dan menjadi penerang hati.
- Ayat 173 adalah doa apabila menghadapi tekanan / stress. Baca ayat ini sebanyak mungkin sebagai zikir. Insya’Allah hati akan menjadi tenteram.
- Jika dibaca “Hasbunallaah Wa ni’mal Wakiil” (ayat ke-173) sebanyak 450 setiap malam, Insya’Allah akan dicukupi semua keperluannya. Caranya dengan istiqamah mengamalkannya, kalau lupa hendaklah diqadhai.
- Jika ingin supaya isteri mudah bersalin, bacalah ayat 191 sebanyak 3 kali pada pusat isteri sambil diusap-usap dengan tangan kanan ketika hendak tidur. Lakukan amalan ini sehingga ia bersalin, Insya’Allah memudahkannya melahirkan bayi.
- Ayat 190-194 jika dibaca sewaktu berdoa solat malam (Qiamullail), Insya’Allah dapat meneguhkan Iman dan pendirian kita.
- Ketika waktu mustajab doa iaitu selepas solat Tahajjud, bacalah ayat doa 190-194 yang sering diamalkan oleh Rasulullah ﷺ. Selepas membaca ayat ini, mohonlah kepada Allah سبحانه وتعالى apa yang diinginkan, baik untuk keperluan dunia mahupun akhirat, Insya’Allah akan dikabulkanNYA.
- Ayat 190 – 194 dan Ayat 199 dibacakan pada air dan diberi minum pada yang bermasalah rumahtangga sebagai kesejahteraan rumahtangga.
- Ayat 193 & 194 surah Ali Imran adalah doa mohon keampunan dan dijauhkan dari segala kejahatan.
- Sekiranya ada daripada keluarga antum yang tidak betah di rumah, maka ada baiknya ditulisayat ke-200 dari surah Ali Imran pada makanan seperti roti yang hendak dimakan atau disajikan, kemudian berikan makanan tersebut kepada ahli keluarga yang suka keluar dari rumah tanpa izin. Insya’Allah ahli keluarga yang suka keluar rumah akan jadi tunduk patuh, menjadi baik dan tidak lagi keluar tanpa izin.
- Sekiranya Ayat 200 surah Ali Imran dibacakan pada makanan yang hendak dimasak atau dihidangkan, Insya’Allah dapat menjinakkan isteri atau suami derhaka, anak degil dan haiwan liar.
- Ayat 200 ini merupakan doa untuk jadi orang yang penyabar. Selepas habis ayat, sebut“Allah Ya- Sabur, Ya-Sabur” berulang kali.
- Ayat 200 surah Ali Imran ini juga diamalkan secara istiqamah selepas solat, dapat mengurangkan panas baran suami dan mengwujudkan kasih sayang berumah tangga.
- Jika diamalkan membaca ayat 200 surah Ali Imran sebanyak 3 kali selepas solat fardhu, Insya’Allah elok untuk ketenteraman ahli keluarga dan penghuni rumah.
- Baca Ayat 200 surah Ali Imran dan Ayat 19 dari surah As-Shura lalu dikucup atau ditiup pada ubun-ubun anak. Insya’Allah dapat menjadikan anak antum insan yang berbakti dan pintar. Boleh juga ditiup pada air dan masakan dengan menyebutkan nama anak satu persatu sambil diucapkan harapan pada anak, semoga dapat mudah mendidiknya dan membantu anak untuk berubah.
.
.
Bercakap mengenai khasiat surah Ali Imran, maka kita akan mendapati surah ini mempunyai beribu-ribu khasiat yang tidak akan habis untuk diungkapkan rahsia khasiatnya. Demikianlah kalamullah yang agung ini, merupakan perbendaharaan tersembunyi yang menakjubkan bagi mereka yang mempunyai keimanan kepada Allah سبحانه وتعالى.
.
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿١٩٠﴾ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١﴾
“Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal; (Iaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan mengenai penciptaan langit dan bumi (sambil berkata): “Wahai Tuhan kami! Tidaklah Dikau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Dikau, maka peliharalah kami dari azab neraka.”
[Surah Ali Imran 3: Ayat 190-191]
.
Mudah mudahan doa daripada ayat-ayat dalam surah ini dapat membantu merungkaikan dan menyelesaikan masalah anda seharian. Insya’Allah.
والله أعلم بالصواب
.
.
وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَمْ وَرَحْمَةُ اللهُ وَبَرَكَاتُه
Tuesday, June 07, 2016
SURAH AL-MULK (67)
Bismillaahir Rahmaanir Raheem
Surah mengambil namanya al-Mulk ayat yang pertama.
Tempoh Wahyu
Ia tidak dapat diketahui dari mana-mana tradisi sahih apabila Surah ini diturunkan, tetapi hal perkara dan gaya menunjukkan bahawa ia adalah salah satu daripada surah terawal yang diturunkan di Makkah.
Tema dan Subject Matter
Dalam surah ini, dalam satu tangan, ajaran Islam telah diperkenalkan secara ringkas, dan di pihak yang lain, orang-orang yang hidup dalam kelalaian telah terangsang dari tidur mereka dengan cara yang paling berkesan. Satu ciri yang surah terawal tempoh Makkah adalah bahawa mereka membentangkan keseluruhan ajaran Islam dan tujuan misi nabi, tidak secara terperinci, tetapi secara ringkas, supaya mereka diasimilasikan oleh rakyat dengan mudah. Lebih-lebih lagi, mereka terutama diarahkan membuat orang menjauhi kelalaian, untuk membuat mereka berfikir, dan untuk membangkitkan hati nurani tidak aktif mereka.
Dalam tempoh lima ayat pertama lelaki telah dibuat untuk menyedari bahawa alam semesta di mana dia hidup adalah Kingdom paling teratur dan diperkaya di mana beliau tidak dapat mengesan apa-apa kesalahan, apa-apa kelemahan atau kecacatan, bagaimana pernah keras dia boleh cuba untuk menyiasat. Kingdom ini telah dibawa dari apa-apa yang wujud oleh Allah swt sendiri dan Semua kuasa mengawal, mentadbir dan memerintah ia juga adalah sepenuhnya di tangan Allah dan kuasa-Nya adalah tidak terbatas. Selain itu, manusia juga telah diberitahu bahawa dalam sistem bijak ini dia bukan dicipta tanpa tujuan, tetapi dia telah dihantar ke sini untuk ujian dan dalam ujian ini dia boleh berjaya hanya dengan amal-amal soleh dan kelakuan.
Dalam ay. 6-11, akibat yang dahsyat kekufuran yang akan muncul di akhirat telah dinyatakan, dan rakyat diberitahu bahawa Allah, dengan menghantar nabi-Nya, telah memberi amaran kepada mereka tentang akibat-akibat di dunia dengan harta sangat, seolah-olah berkata "Sekarang, jika anda tidak percaya kepada apa yang Nabi katakan dan membetulkan sikap dan tingkah laku anda dengan sewajarnya pada hari akhirat anda sendiri akan perlu mengakui bahawa anda benar-benar berhak hukuman yang sedang dikenakan kepada anda. "
Dalam ay. 12-l4, kebenaran yang telah kagum di fikiran adalah bahawa Pencipta tidak boleh tidak sedar makhluk-Nya, seolah-olah berkata: "Dia Maha Mengetahui setiap rahsia dan tersembunyi daripada anda, walaupun idea-idea yang paling dalam hatimu . Oleh itu, asas hak moral adalah, manusia hendaklah menjauhi kejahatan, takut akauntabiliti Allah yang ghaib, sama ada di dunia ada kuasa untuk mengambil dia gagal menjalankan ini atau tidak dan sama ada di dunia ada kemungkinan daripada dicederakan oleh kuasa atau tidak apa-apa. Mereka yang mengamalkan tingkah laku seperti di dunia sahaja akan layak keampunan dan pahala yang besar di akhirat. "
Dalam ay. 15-23, membuat kiasan, satu demi satu kepada mereka kebenaran biasa berlaku setiap hari, yang manusia tidak menganggap sebagai layak perhatian, beliau telah dijemput untuk menganggap mereka serius. Ia telah berkata: "Lihatlah, bumi di mana anda bergerak dengan kepuasan penuh dan ketenangan fikiran, dan dari mana anda mendapatkan rezeki anda telah dijinakkan untuk anda oleh Allah, jika bumi ini mungkin pada bila-bila mula berjabat tiba-tiba supaya menyebabkan kemusnahan anda, atau taufan yang mungkin berlaku, yang boleh menghapuskan anda benar-benar Lihatlah burung yang terbang di atas anda, ia adalah hanya Allah yang memelihara hidup mereka di udara Lihatlah cara anda sendiri dan sumber:. sekiranya Allah hendak. mengenakan anda dengan musuh nombor satu, tidak ada yang dapat menyelamatkan kamu dari padanya; dan jika Allah kehendaki untuk menutup pintu rezeki kepada kamu, maka tidak ada yang membukanya untuk anda perkara-perkara yang ada untuk membuat anda sedar tentang kebenaran, tetapi anda melihat mereka seperti. haiwan, yang tidak dapat membuat kesimpulan daripada pemerhatian, dan anda tidak menggunakan mata-Mu, pendengaran dan fikiran yang telah dikurniakan Allah kepada kamu sebagai orang-orang, itulah sebabnya anda tidak melihat dengan cara yang betul ".
Dalam ay. 24-27, ia telah berkata:.. "Anda perlu akhirnya hadir di hadapan Allahmu, di mana-mana ia bukan untuk Nabi memberitahu anda masa yang tepat dan tarikh acara Tugasnya hanya adalah untuk memberi amaran kepada anda terlebih dahulu daripada yang . kejadian yang tidak dapat dielakkan Hari ini anda tidak mendengarnya dan permintaan bahawa ia menimbulkan acara untuk berlaku dan muncul lebih awal sebelum anda, tetapi apabila ia berlaku, dan anda lihat dengan mata anda sendiri, maka anda akan terkejut kemudian, ia. dikatakan kepada kamu "Ini adalah perkara yang sangat yang anda memanggil supaya datang dengan segera."
Dalam ay. 28-29 dihantar telah diberikan kepada apa yang orang-orang kafir Mekah berkata kepada nabi (alaihissalam) dan para sahabat. Mereka mengutuk nabi dan berdoa untuk beliau dan orang-orang mukmin kemusnahan. Untuk ini, ia telah berkata: "Sama ada orang-orang yang menyeru kamu kepada jalan yang lurus dimusnahkan, atau rahmat Allah, bagaimana nasib mereka akan berubah nasib anda Anda perlu menjaga diri dan mempertimbangkan yang akan menyelamatkan anda jika anda telah diambil alih oleh musuh nombor Allah? Anda menganggap orang-orang yang beriman kepada Allah dan bertawakal kepada-Nya sebagai sesat. satu masa akan datang apabila ia akan menjadi jelas mengenai siapa yang telah sesat dalam kebenaran yang sebenar.
Kesimpulannya, orang telah ditanya soalan ini dan dibiarkan memikirkan mengenainya dahulu "Jika air yang keluar dari bumi pada suatu tempat di padang pasir atau bukit negara Arab dan di mana bergantung aktiviti seumur hidup anda, harus tenggelam dan lenyap bawah tanah, yang lain dari Allah boleh mengembalikan kepada kamu tentang hidup ini memberikan air? "
1Tabaraka adalah superlatif dari Barkat. Barkat menyelami makna tasbih dan kebesaran, kelimpahan dan plentifulness, kekal dan kepelbagaian kemuliaan dan kecemerlangan. Apabila Tabaraka superlatif terbentuk daripadanya, ia memberi makna bahawa Allah adalah tak terhingga mulia dan besar; Beliau adalah lebih baik daripada segala-galanya di sebelah diri-Nya dalam Zat-Nya dan sifat-sifat dan kerja-kerja; kemurahan-Nya adalah tidak terbatas, dan kecemerlangan beliau adalah tetap dan kekal. (Untuk penjelasan lanjut, lihat E.N. 43 AI-A`raf, E.N. 1.4 Al-Mu'minun E.N. ini 1 dan 19 Al-Furqan).
2. Perkataan al-Mulk telah digunakan pasti, ia tidak boleh diambil dalam apa-apa makna yang terhad. Tidak dapat tidak ia akan membayangkan kedaulatan ke atas setiap benda yang wujud di Alam Semesta. "Siapakah yang memegang Kerajaan 'tidak bermakna bahawa Dia mempunyai tangan fizikal, tetapi bahawa Dia adalah pemilik semua kuasa dan autoriti dan tiada siapa lagi yang mempunyai apa-apa bahagian di dalamnya.
3 Dia boleh melakukan apa sahaja yang dikehendaki-Nya: tiada apa yang boleh melemahkan atau menghalang-Nya daripada melakukan apa yang dikehendaki-Nya.
4 Adalah, objek memberi kehidupan kepada manusia di dunia dan menyebabkan kematian mereka adalah untuk menguji mereka untuk melihat siapakah di antara mereka yang lebih baik amalnya. Kiasan telah dibuat dalam ayat ringkas ini kepada beberapa kebenaran:
(1) Bahawa hidup dan mati diberikan oleh Allah; tidak ada orang lain boleh memberikan kehidupan dan tidak menyebabkan kematian;
(2) bahawa sama ada hidup atau kematian makhluk yang seperti manusia, yang telah diberi kuasa untuk melakukan kedua-dua baik dan jahat, adalah tidak bermatlamat; Pencipta telah menciptakan dia di dunia untuk ujian: hidup adalah untuk. dia tempoh ujian dan kematian bermakna masa yang diperuntukkan untuk ujian itu telah berakhir;
(3) yang demi ini sangat menguji Pencipta telah memberikan setiap orang peluang untuk tindakan, supaya dia boleh berbuat baik atau jahat di dunia dan dikatakan menunjukkan apa jenis seorang lelaki dia;
(4) bahawa Pencipta sahaja akan menentukan siapa yang telah berbuat baik atau jahat; ia tidak bagi kita untuk mencadangkan kriteria untuk kebaikan dan kejahatan-kejahatan tetapi untuk Allah SWT; oleh itu, sesiapa yang mencari untuk mendapatkan melalui ujian, perlu mengetahui apakah kriteria amal yang baik di mata-Nya; titik kelima terkandung dalam makna ujian itu sendiri, iaitu, setiap orang akan mendapat balasan sesuai dengan perbuatan-perbuatannya, kerana jika tidak ada ganjaran atau hukuman ujian tidak mempunyai makna.
5This mempunyai dua makna dan kedua-duanya tersirat di sini:
(1), 'Bahawa Dia Maha Kuasa: walaupun menjadi dominan ke atas semua makhluk-Nya, Dia Maha Penyayang lagi Maha Pengampun bagi mereka, tidak tyrannous dan kejam; dan
(2) bahawa Dia mempunyai kuasa penuh untuk menghukum orang yang melakukan kejahatan: tidak ada yang dapat melepaskan diri daripada hukuman-Nya; tetapi Dia mengampuni bagi orang yang merasakan yang bertaubat, yang menahan diri dari kejahatan dan meminta ampun kepada-Nya.
6For penjelasan, melihat E.N. 34 AI-Baqarah, 2 E.N Ar-Ra`d, E.N. 8 Al-Hijr, E.N. 113 Al-Hajj, E.N. 15 Al-Mu'minun, E.N. 5 As-Saaffat, E.N. 90 Al-Mu'min.
7 Literally, tafawut adalah ketidakseimbangan: dua perkara berada di luar perjanjian dan perjanjian dengan satu sama lain. Jadi, kata-kata Ilahi bermaksud: "Kamu tidak boleh melihat apa-apa disiplin, mana-mana kekacauan dan perselisihan di mana-mana di alam semesta, tidak ada yang tidak teratur dan tidak seimbang di dunia ini dicipta oleh Allah: semua bahagian-bahagiannya yang mempunyai hubungan rapat dan dalam harmoni dan penyelarasan.
8 The futur perkataan bermakna retak, perselisihan, rekahan, atau berpecah makhluk thing dan pecah. Ayat ini bermakna untuk mengatakan bahawa seluruh alam semesta adalah rapat yang bersatu dan segala sesuatu di dalamnya, dari satu zarah di bumi, galaksi besar, jadi baik yang berkaitan dan koheren bahawa kesinambungan sistem alam semesta seolah-olah memecahkan mana-mana, bagaimanapun satu keras boleh cuba untuk menyiasat dan menyiasat. (Untuk penjelasan lanjut, lihat E.N. 8 Surah Qaf).
9 "langit terdekat": langit bintang-bintang dan planet-planet yang boleh dilihat dengan mata kasar; objek lebih dari itu yang hanya boleh dilihat melalui teleskop adalah syurga yang jauh; dan langit masih jauh adalah mereka yang belum pernah dilihat walaupun dengan teleskop.
10 perkataan Masabih dalam asal telah digunakan sebagai kata nama yang sama, dan oleh itu, secara automatik memberi makna lampu tersebut yang indah dan mulia. Artinya: "Kami tidak mencipta ini gelap alam semesta, suram dan sepi, tetapi dihiasi dan dihiasi dengan bintang, kemuliaan dan kehebatan yang pada mogok malam seorang lelaki dengan penuh kekaguman."
11 tidak bermakna bahawa bintang-bintang itu sendiri melontar pada syaitan, atau bahawa meteorit menembak keluar hanya untuk mengusir syaitan, tetapi ia bermakna bahawa meteorit yang tidak terkira banyaknya yang berasal dari bintang-bintang dan bersiar-siar di angkasa pada kelajuan yang besar dan yang juga jatuh ke bumi dalam mandi berterusan menghalang syaitan di bumi daripada menaik ke langit. Walaupun mereka cuba untuk naik ke surga meteorit ini menyebabkan mereka lari. Perkara ini telah disebut di sini kerana orang-orang Arab percaya tentang ahli nujum, dan ini juga adalah tuntutan yang dibuat oleh para ahli nujum dibawa diri mereka sendiri, bahawa syaitan berada di bawah kawalan mereka, atau bahawa mereka mempunyai hubungan yang rapat dengan mereka, dan melalui mereka mereka menerima berita yang ghaib, dan dengan itu, boleh meramalkan nasib rakyat. Sebab itu di beberapa tempat dalam Al-Quran, ia telah menyatakan bahawa sama sekali tidak ada kemungkinan menaik syaitan ke syurga dan membawa berita yang ghaib. (Untuk penjelasan, melihat E.N. ini 9-12 AI-Hijr, E.N. ini 6, 7 As-Saaffat).
Bagi kebenaran tentang meteorit, maklumat manusia dalam hal ini masih tanpa asas saintifik. Walau bagaimanapun, teori yang seolah-olah terbaik untuk mengambil kira semua fakta yang diketahui hari ini dan maklumat yang dikumpul daripada pemeriksaan meteorit jatuh di atas bumi, adalah bahawa meteorit berasal dari kehancuran satu atau lebih banyak planet dan bersiar-siar di angkasa dan kadang-kadang jatuh ke bumi di bawah tarikan graviti itu. (Lihat Encyclopedia Britannica, vol. XV, di bawah "Meteorit").
12 adalah, nasib semua orang, sama ada lelaki atau syaitan, yang kafir kepada Tuhan mereka. (Untuk penjelasan makna kafir kepada Tuhan (Rabb), lihat E.N 161 AI-Baqarah, E.N. 178 An-Nisa ', E.N. 39 Al-Kahf, E, N. 3 Al-Mu'min
13 perkataan shahiq digunakan untuk menghasilkan suara seperti suara ringkikan keldai itu. Hukuman itu mungkin juga bermakna bahawa ia boleh menjadi bunyi neraka itu sendiri, dan juga bahawa ia akan menjadi bunyi yang datang dari neraka, di mana rakyat telah dicampakkan ke dalam ia akan menjerit dan menangis. Ini Maksud kedua disokong oleh Surah Hud: 106, di mana ia telah berkata: "Di bumi itu mereka akan mengah-mengah dan bersuit (kerana kehausan)", dan makna yang pertama disahkan oleh Al-Furqan: 12, yang bermaksud: "Apabila neraka akan melihat mereka dari tempat yang jauh, mereka mendengar bunyi mengamuk dan gemuruh, "katanya. Atas dasar ini, makna yang betul adalah bahawa ia akan menjadi bunyi yang dibuat oleh kedua-dua neraka dan oleh penghuni Neraka.
14 sifat sebenar soalan ini tidak akan menjadi satu soalan yang penjaga-penjaga Neraka akan suka untuk bertanya kepada mereka sama ada seorang pemberi peringatan dari Allah telah datang kepada mereka atau tidak, tetapi objek akan menjadi untuk membuat mereka sedar bahawa janganlah telah dilakukan untuk mereka dengan menghantarnya ke dalam neraka. Mereka akan cuba untuk membuat mereka mengaku bahawa Allah tidak menghalang mereka yang kurang arif dan unwarned: Ia mengutus nabi-nabi kepada mereka; Beliau telah memberitahu mereka tentang kebenaran dan jalan yang lurus; Beliau telah memberi amaran kepada mereka bahawa jika mereka menurut jalan yang lain daripada jalan yang benar, ia akan membawa mereka ke neraka, di mana mereka telah dibuang. Tetapi mereka tidak mendengarkan para Nabi. Oleh itu, mereka telah mendapat berhak hukuman yang sedang dijatuhkan kepada mereka pada masa itu.
Perkara ini telah menegaskan berkali-kali dalam Al-Quran bahawa ujian itu Allah tidak pernah mengutus seorang manusia di dunia ini tidak dijalankan dengan menjaga manusia benar-benar tidak sedar dan kurang arif mengenai keperluan ujian hanya untuk melihat sama ada dia mendapati cara yang betul dengan sendiri atau tidak; tetapi Allah telah membuat perkiraan paling sesuai yang mungkin boleh menjadi perdagangan membimbing dia ke jalan yang lurus, dan ia adalah bahawa Dia telah dibangkitkan para nabi dan menurunkan Kitab-kitab. Sekarang ujian manusia terletak pada ini sama ada dia menerima para Nabi dan Kitab-kitab yang dibawa oleh mereka dan mengamalkan jalan yang lurus, atau berpalinglah dari mereka menurut kehendak hawa nafsu sendiri beliau, putih dan spekulasi. Oleh itu, hendaklah kamu, sebenarnya, adalah hujah Allah yang Dia telah menubuhkan terhadap lelaki dan penerimaan atau penolakan bergantung seumur hidup masa depannya. Tiada siapa, selepas pelantikan para Nabi, boleh hadir alasan bahawa beliau kekal tidak menyedari yang benar, atau bahawa dia telah ditangkap dan dihukum secara mengejut ujian keras, atau bahawa dia sedang dihukum semasa dia tidak bersalah. Tema ini telah dibentangkan dalam pelbagai cara yang berbeza dalam Al-Quran; misalnya, lihat Al-Baqarah: 213, dan E.N. 230 di atasnya; An-Nisa ': 41-42, 165 dan E N. ini 64 dan 208; Al-An`âm: 130-131, dan E.N. ini 98-100; Bani Israel: 15 dan E.N. 17; Ta Ha: 134; Al-Qasas 47, 59, 65 dan E.N. ini 66, 83; Fatir: 37; AlMu'min: 50 dan E.N. 66.
15 adalah, "Bukan sahaja anda tetapi orang-orang yang beriman dan mengikuti kamu juga sesat dan hilang dalam kesilapan besar."
16 "Kalaulah kami hanya mendengar atau memahami": "Sekiranya kami mendengarkan nabi-nabi dengan perhatian sebagai pencari Kebenaran atau digunakan akal kita untuk memahami apa yang sebenarnya adalah mesej yang mereka mempersembahkan di hadapan kita." Di sini mendengar diberi keutamaan ke atas pemahaman, sebab itu adalah bahawa pra-syarat untuk mendapatkan petunjuk adalah untuk mendengar apa yang Nabi mengajar (atau untuk membaca jika ia adalah dalam bentuk bertulis, seperti seorang pencari selepas kebenaran). Untuk memikirkan mengenainya dahulu dalam usaha untuk memahami kebenaran adalah menengah. Tanpa lelaki bimbingan Nabi tidak boleh dengan sendiri mencapai Kebenaran secara langsung dengan menggunakan akal dan beliau akal.
17 perkataan dhanb (dosa) telah digunakan dalam bentuk tunggal. Ini bermakna bahawa dosa yang sebenar kerana yang mereka menjadi layak Neraka adalah untuk mendustakan Rasul-rasul dan menolak untuk taat kepada mereka; segala dosa yang lain adalah akibatnya.
18This adalah sebenarnya asas moral dalam agama. menahan diri Seseorang dari kejahatan kerana ia adalah yang jahat pada pandangan peribadinya, atau kerana dunia menganggap ia sebagai jahat, atau kerana kesalahan itu mungkin membawa kerugian di dunia, atau kerana ia boleh melibatkan hukuman dengan kuasa duniawi , adalah asas yang sangat rapuh untuk moral. pendapat peribadi Seorang lelaki mungkin salah, dia boleh menganggap satu perkara yang baik sebagai buruk dan satu perkara yang buruk sebagai baik kerana beberapa falsafah sendiri. Di tempat yang pertama, standard duniawi yang baik dan jahat tidak pernah yang sama: mereka telah berubah dari semasa ke semasa. Tiada standard universal dan kekal dalam falsafah moral didapati pada hari ini, dan ia juga tidak pernah dijumpai sebelum ini. Takut kehilangan duniawi juga tidak menyediakan asas yang kukuh untuk moral. Orang yang mengelakkan kejahatan kerana dia takut kerugian yang mungkin disebabkan oleh untuk dirinya sendiri, tidak boleh menjaga dirinya dari melakukan jenayah itu apabila tidak ada rasa takut menanggung kerugian tersebut. Begitu juga, bahaya hukuman itu oleh kuasa duniawi juga bukan sesuatu yang boleh bertukar seseorang ke seorang budiman. Semua orang tahu bahawa tidak ada kuasa duniawi adalah mengetahui kedua-dua yang nyata dengan yang ghaib. Banyak jenayah boleh dilakukan ghaib dan yang tidak diperhatikan. Kemudian, terdapat banyak peranti mungkin dengan yang mana satu boleh melarikan diri dari azab setiap kuasa duniawi; dan Undang-undang yang dibuat oleh kuasa duniawi juga tidak meliputi semua kejahatan. Kebanyakan kejahatan adalah seperti tidak termasuk dalam bidang kuasa undang-undang biasa, sedangkan mereka adalah lebih buruk daripada kejahatan yang mereka anggap sebagai dihukum. Oleh itu, agama yang benar telah meningkatkan bangunan moral atas dasar bahawa seseorang itu perlu menahan diri daripada kejahatan dengan takut akan Tuhan yang ghaib yang melihat seorang lelaki di bawah semua keadaan, dari Yang genggaman manusia tidak dapat melepaskan diri dalam apa-apa cara yang telah menganugerahkan manusia semua-mana, kriteria universal dan kekal baik dan jahat. Untuk melepaskan kejahatan dan meluluskan baik hanya kerana takut kepada-Nya adalah baik sebenar yang terpuji dalam agama. Selain itu, jika seorang lelaki yang menahan diri daripada melakukan kejahatan dengan .any sebab lain atau mengamalkan perbuatan yang memandangkan bentuk luaran mereka dianggap sebagai perbuatan baik, perbuatan moral tidak bernilai apa-apa merit dan nilai di akhirat, kerana mereka adalah seperti sebuah bangunan yang telah dibina di atas pasir.
19 adalah, terdapat dua keputusan yang tidak dapat dielakkan yang takut akan Allah ghaib:
(1) Bahawa apa sahaja kesilapan dan dosa yang dilakukan akan melakukan kerana kelemahan manusia, akan diampuni disediakan ini tidak komited kerana keberanian Allah; dan
(2) bahawa apa sahaja yang baik bertindak seorang lelaki melakukan atas dasar kepercayaan ini, dia akan diberi ganjaran dalam kekayaan-Nya untuk mereka.
alamat 20The adalah untuk semua manusia, sama ada mereka beriman atau kafir. Bagi orang percaya ia mengandungi pelajaran yang ketika tinggal hidupnya di dunia dia perlu sentiasa ingat bahawa bukan sahaja perbuatannya terbuka dan tersembunyi tetapi walaupun niat rahsianya dan pemikiran terdalam tidak tersembunyi kepada Allah; dan bagi orang yang tidak percaya amaran bahawa dia boleh melakukan apa sahaja yang ia dapat tidak takut kepada Allah, tetapi apa-apa yang dia lakukan boleh kekal un-perhatian dan ghaib oleh-Nya.
terjemahan 21Another boleh: "Adakah Dia tidak tahu makhluk-Nya sendiri?" Dalam manusia asal khalaqa telah digunakan, yang mungkin bermakna: "Siapakah yang menjadikan" dan juga "siapa yang Dia telah mencipta," Dalam kedua-dua kes erti yang tetap sama. Ini adalah hujah untuk apa yang telah diperkatakan dalam ayat sebelumnya. Iaitu, bagaimana mungkin bahawa Pencipta harus menyedari ciptaan-Nya? penciptaan mungkin masih tidak sedar dengan sendirinya, tetapi Pencipta tidak boleh tahu mengenai program itu. Allah telah menjadikan setiap urat badan anda, setiap serat jantung dan otak anda. Anda bernafas kerana Dia membolehkan anda untuk bernafas, anggota badan anda fungsi kerana Dia membolehkan mereka berfungsi, maka bagaimana boleh apa-apa yang anda kekal tersembunyi daripada-Nya?
22 perkataan Latif seperti yang digunakan dalam asal bermakna ada orang yang bekerja dengan cara yang tidak dapat dilihat dan juga Dia yang mengetahui kebenaran yang tersembunyi dan realiti.
23 adalah, "Bumi ini tidak menjadi lemah untuk anda dengan sendirinya, dan peruntukan juga yang anda makan tidak menjadi boleh didapati di sini dengan sendirinya, tetapi Allah telah begitu diatur oleh hikmat dan kuasa-Nya bahawa hidup anda menjadi mungkin di sini dan dunia indah ini menjadi begitu aman bahawa anda sedang bergerak kira-kira pada dengan ketenangan fikiran sepenuhnya, dan ia telah menjadi satu hidangan yang luas dengan makanan yang ia mengandungi peruntukan yang tidak berkesudahan dan tiada had rezeki kepada kamu. Jika anda tidak hilang dalam kelalaian dan melihat mengenai diri anda bijak anda akan mencari bagaimana banyak hikmat mendasari membuat bumi ini boleh didiami untuk anda dan mengatur di dalamnya kedai menyakitkan peruntukan untuk anda. " (Untuk penjelasan, melihat EN ini 73, 74, 81 Surah An-Naml, EN ini 29, 32 Ya Sin, EN 90, 91 Al-Mu'min, EN 7 Az-Zukhruf, E , N. 7 Al-Jathiyah, E, N. 18 Surah Qaf.)
24That adalah, "Walaupun anda bergerak di bumi, dan makanlah dari apa yang Allah telah. Disediakan untuk anda di sini, anda tidak harus lupa bahawa akhirnya anda perlu hadir di hadapan Tuhan satu hari."
25This tidak berlari kecil bermakna bahawa Allah tinggal di langit, tetapi ia telah begitu kata kerana manusia secara semula jadi kelihatan ke langit bila-bila masa dia mahu kembali kepada Allah, menimbulkan tangannya heavenward dalam doa dan implores Allah menjadikan matanya ke langit setiap kali dia mendapati dirinya tidak berdaya dalam penderitaan. Kemudian jika musibah yang menimpanya; tiba-tiba, beliau berkata ia telah turun dari langit; setiap kali sesuatu yang luar biasa berlaku, beliau berkata ia telah datang dari langit; dan dia memanggil Buku diturunkan oleh Allah sebagai Buku syurga. Oleh itu kepada tradisi di Abu Da'ud, seseorang datang sebelum nabi dengan hitam budak perempuan dan berkata: "Ia telah menjadi wajib ke atas saya untuk memerdekakan seorang hamba, saya boleh menetapkan ini hamba wanita percuma Kudus? Nabi bertanya kepada hamba perempuan: "di mana Allah?" dia menunjuk ke surga dengan mengada-adakan saja dia Nabi bertanya, "Siapakah aku?" dia pertama menunjuk ke arah dia dan kemudian ke arah langit, yang mana dia jelas bermaksud mengatakan.: "Anda telah datang dari Allah." Lalu nabi berkata: "Jadikanlah dia bebas; dia dalam keadaan beriman "(cerita yang hampir menyerupai ini telah disampaikan dalam Mu'watta, Muslim dan Nasa'i juga) Mengenai Hadrat Khawla binti Tha`Ibah .. Sayidina Umar pernah berkata kepada bangsa itu:.". Beliau adalah wanita yang aduan kedengaran di atas langit yang tujuh "(dalam EN 2 of Surah al-Mujadalah, kami telah diberi maklumat penuh mengenai ini). Semua ini jelas menunjukkan bahawa ia adalah semula jadi dengan lelaki yang bila-bila masa yang difikirkannya Allah, fikirannya bertukar kepada langit di atas dan tidak ke bumi di bawah. memandangkan perkara ini sangat perkataan lelaki fis-Samaa. (Allah yang di langit) telah digunakan terhadap Allah. tidak ada ruang di sini untuk sebarang keraguan bahawa al-Quran . hal Allah SWT sebagai yang tinggal di langit Malah, tidak boleh ada sebarang asas untuk ragu-ragu ini, dalam awal-awal Surah Al-hulk ini, ia telah menyatakan: "yang menciptakan tujuh langit, satu daripada yang lain" , dan dalam Al-Baqarah ia telah berkata "anda akan berdepan dengan Allah dalam apa jua arah anda menghidupkan wajah anda." (ayat: 115)
26 bertujuan untuk menarik perhatian ini: "survival sangat anda dan kesejahteraan di bumi itu terdapat di semua lagu-lagu yang bergantung kepada rahmat dan limpah kurnia Allah SWT, seperti anda tidak bertungkus di muka bumi ini sesuka hati oleh kuasa anda sendiri: anda adalah orang berhutang hanya untuk perlindungan kepada Allah untuk setiap saat kehidupan anda bahawa anda lulus di sini, jika tidak Allah pada bila-bila boleh menyebabkan gempa bumi itu yang berlaku sebagaimana yang membuat sangat bumi ini untuk menjadi kubur anda, bukan buaian bahawa ia adalah, atau boleh menyebabkan puting beliung untuk meniup selepas memusnahkan semua bandar-bandar dan penempatan anda ke tanah. "
27 "amaranKu": amaran yang telah diberikan melalui nabi (alaihissalam) dan Al-Qur'an kepada orang-orang kafir Makkah yang bermaksud: "Jika anda tidak menahan diri dari kekufuran dan syirik anda dan tidak menerima mesej Tauhid yang diberikan kepada anda, anda akan dapat ditawan oleh musuh nombor satu Allah. "
28 kiasan adalah kepada masyarakat yang telah mendustakan rasul-rasul, yang telah datang kepada mereka sebelum ini dan akibatnya telah ditimpa azab Ilahi.
29setiap burung yang terbang di udara, berbuat demikian dalam perlindungan Allah yang Maha Pengasih. Dialah yang telah diberikan kepada setiap burung bentuk dan struktur yang mana ia menjadi dapat terbang; Dia lah yang telah mengajarkan setiap burung kaedah untuk terbang; Dia lah yang menjadikan udara mematuhi undang-undang yang mana ia menjadi mungkin untuk lebih berat daripada badan-badan udara untuk terbang di dalamnya; dan Dialah yang menjunjung segala burung di udara; jika tidak masa ini Allah menarik balik perlindunganNya daripada itu, ia jatuh ke tanah.
30That, ini tidak terhad hanya untuk burung, tetapi apa sahaja yang wujud di dunia, wujud kerana penyimpanan dan penjagaan Allah. Dia sahaja yang disediakan. cara yang perlu bagi kewujudan segala sesuatu, dan Dia sahaja menyimpan menonton bahawa segala-galanya dicipta oleh-Nya disediakan dengan keperluan hidup.
terjemahan 31Another boleh: "Kepada siapa lagi sebelah lagi Maha Penyayang, yang datang untuk menyelamatkan anda sebagai tentaramu?" Terjemahan yang kita pakai dalam teks di atas mempunyai kaitan dengan ayat berikut, dan yang kedua ini kepada wacana sebelumnya.
32 "Berjalan terdedah di wajahnya": berjalan dengan muka ditolak seperti lembu di landasan yang sama di mana seseorang meletakkan Dia.
33 adalah, "Allah telah menjadikan kamu seorang lelaki yang bukan lembu. Anda tidak bermaksud untuk mengikuti secara membuta tuli apa sahaja kesilapan dan sisihan anda telah memperolehi semasa di dunia, tanpa memikirkan sejenak sama ada dengan cara yang anda telah menerima pakai adalah betul atau salah. Anda tidak mempunyai diberi telinga ini yang anda boleh enggan mendengar kepada orang yang cuba untuk membezakan yang betul dari yang salah untuk anda, dan mungkin berterusan dalam apa jua tanggapan palsu anda sudah ada dalam fikiran anda, anda tidak diberi mata ini, agar kamu mendapat orang lain seperti orang yang buta dan mungkin tidak mengganggu untuk melihat sama ada tanda-tanda yang berselerak di sekitar kamu di dunia memberi keterangan kepada Unity Allah, yang Rasul Allah adalah dakwah, atau sama ada sistem alam ini adalah Godless, atau sedang dijalankan oleh banyak tuhan-tuhan yang pada masa yang sama. Begitu juga, anda juga tidak diberi pengetahuan dan kecerdasan yang anda boleh melepaskan pemikiran dan kefahaman kepada orang lain dan boleh menerima pakai setiap cara yang bengkok yang dikuatkuasakan oleh seseorang di dunia, dan tidak boleh menggunakan akal anda sendiri untuk melihat sama ada ia betul atau salah. Allah telah memberkati kamu dengan pengetahuan dan kecerdasan, penglihatan dan pendengaran, supaya kamu mengenal kebenaran, tetapi anda tidak bersyukur kepada-Nya dalam bahawa anda menggunakan fakulti ini untuk setiap objek lain daripada yang yang mana ini telah diberikan. " (untuk penjelasan lanjut, lihat EN ini 72, 73 An Naml EN ini 75, 76 Al-Mu'minun, EN ini 17, 18 As-Sajdah, EN 31 AI-Ahqaf). "
34 ialah, "Setelah dibangkitkan dari kematian, kamu akan dihimpunkan bersama-sama dari setiap sudut bumi dan dibentangkan di hadapan Allah."
35They tidak bertanya soalan ini untuk mengetahui masa dan tarikh kiamat sehingga jika mereka diberitahu Tahun, bulan, hari dan masa kejadian, mereka akan menerimanya. Tetapi, sebenarnya, mereka menyangka bahawa kiamat adalah mustahil, dan jauh kejadiannya dari sebab, dan mereka bertanya soalan ini untuk mempunyai alasan untuk menafikan ia. Mereka bermaksud mengatakan, "Bilakah cerita ini pelik kiamat dan berkumpul bersama, bahawa anda memberitahu kami, menjadi kenyataan? Buat apa ia telah dimasukkan ke keluar? Mengapa tidak anda membuat ia kelihatan dengan serta-merta supaya kita yakin itu? " Dalam hubungan ini, seseorang itu perlu memahami bahawa salah satu boleh yakin kiamat hanya dengan hujah-hujah yang rasional, dan ini telah dihuraikan di banyak tempat di dalam Al-Quran. Bagi tarikh kejadian hanya orang yang jahil boleh menaikkan apa-apa soalan tentang hal itu, bahkan jika ia diberitahu, ia tidak membuat apa-apa perbezaan. orang yang tidak percaya akan berkata, "Ya, apabila ia berlaku pada tarikh yang anda beritahu, saya kemudian akan beriman kepadanya bagaimana saya boleh percaya hari ini bahawa ia benar-benar akan berlaku pada hari itu?" (Untuk penjelasan lanjut, lihat E.N. 63 Surah Luqman, E.N. 116 Al-Ahzab, E.N. ini 5, 48 Saba 'E.N. 45 Ya Sin).
36 adalah, "Ini saya tahu bahawa ia pasti akan datang, dan mengetahui sebanyak ini hanya cukup untuk memberi amaran kepada orang-orang sebelum kejadian sebenar. Bagi soalan apabila ia benar-benar akan datang, pengetahuan di sisi Allah, bukan dengan saya ., dan tidak ada keperluan pengetahuan ini untuk mentadbir amaran ini boleh difahami dengan lebih baik dengan contoh Adapun masa yang tepat apabila seseorang itu akan mati, ia hanya diketahui oleh Allah;. Walau bagaimanapun, semua tahu bahawa setiap orang pasti akan mati satu hari. kami pengetahuan ini adalah cukup bahawa kita memberi peringatan kepada rakan lalai daripada kita bahawa dia harus menjaga dirinya dan kepentingan sebelum kematiannya. untuk amaran ini ia tidak perlu untuk mengetahui hari yang tepat di mana dia akan mati.
37mereka akan berada di dalam penderitaan yang sama seperti yang dialami oleh penjenayah yang sedang dibawa ke tali gantung.
38 nabi (alaihissalam) memulakan misinya di Makkah dan ahli-ahli suku yang berlainan Quraisy mula memeluk Islam, rakyat setiap rumah mula mengutuk dia dan sahabat. Mereka mula mengamalkan sihir dan azimat kepadanya untuk menyebabkan kematiannya, walaupun merangka plot untuk membunuhnya. Pada ini, ia berkata: "Katakanlah kepada mereka: apa gunanya anda sama ada kita binasa atau kita hidup dengan rahmat Allah Anda perlu bimbang untuk sendiri tentang bagaimana anda akan menyelamatkan diri dari azab Allah?"
39 adalah, "Kami percaya kepada Allah, dan anda, kafir kepada Allah, kita telah meletakkan kepercayaan kita kepada-Nya, dan anda meletakkan kepercayaan anda pada diri sendiri, sumber anda sendiri dan dewa-dewa palsu yang lain dari Allah; oleh itu, hanya kita layak untuk ditunjukkan rahmat oleh Allah, bukan kamu. "
40 adalah "Mempunyai lain dari Allah kuasa untuk memulihkan mata air air untuk anda Jika tiada lagi yang mempunyai kuasa ini, dan anda tahu sepenuhnya bahawa tidak mempunyai, maka yang berhak disembah: Tuhan atau dewa-dewa palsu anda, yang berbuat tidak mempunyai kuasa untuk memulihkan mereka Kemudian tanya diri anda sendiri mengenai siapa yang tersalah dan sesat:. orang yang beriman kepada Tuhan yang Maha Esa, atau mereka yang percaya dalam banyak tuhan-tuhan "
TOP ▲
bahagian
- Tabaarakal lazee biyadihil mulku wa huwa 'alaa kulli shai-in qadeer
- Allazee khalaqal mawta walhayaata liyabluwakum ayyukum ahsanu 'amalaa; wa huwal 'azeezul ghafoor
- Allazee khalaqa sab'a samaawaatin tibaaqam maa taraa fee khalqir rahmaani min tafaawutin farji'il basara hal taraa min futoor
- Summar ji'il basara karrataini yanqalib ilaikal basaru khaasi'anw wa huwa haseer
- Wa laqad zaiyannas samaaa'ad dunyaa bimasaa beeha wa ja'alnaahaa rujoomal lish shayaateeni wa a'tadnaa lahum 'azaabas sa'eer
- Wa lillazeena kafaroo bi rabbihim 'azaabu jahannama wa bi'sal maseer
- Izaaa ulqoo feehaa sami'oo lahaa shaheeqanw wa hiya tafoor
- Takaadu tamayyazu minal ghaizi kullamaaa uliqya feehaa fawjun sa alahum khazanatuhaaa alam yaatikum nazeer
- Qaaloo balaa qad jaaa'anaa nazeerun fakazzabnaa wa qulnaa maa nazzalal laahu min shai in in antum illaa fee dalaalin kabeer
- Wa qaaloo law kunnaa nasma'u awna'qilu maa kunnaa feee as haabis sa'eer
- Fa'tarafoo bizambihim fasuhqal li as haabis sa'eer
- Innal lazeena yakhshawna rabbahum bilghaibi lahum maghfiratunw wa ajrun kabeer
- Wa asirroo qawlakum awijharoo bihee innahoo 'aleemum bizaatis sudoor
- Alaa ya'lamu man khalaq wa huwal lateeful khabeer
- Huwal lazee ja'ala lakumul arda zaloolan famshoo fee manaakibihaa wa kuloo mir rizqihee wa ilaihin nushoor
- 'A-amintum man fissamaaa'i aiyakhsifa bi kumul arda fa izaa hiya tamoor
- Am amintum man fissamaaa'i ai yursila 'alaikum haasiban fasata'lamoona kaifa nazeer
- Wa laqad kazzabal lazeena min qablihim fakaifa kaana nakeer
- Awalam yaraw ilat tairi fawqahum saaaffaatinw wa yaqbidn; maa yumsikuhunna illaar rahmaan; innahoo bikulli shai im baseer
- Amman haazal lazee huwa jundul lakum yansurukum min doonir rahmaan; inilkaafiroona illaa fee ghuroor
- Amman haazal lazee yarzuqukum in amsaka rizqah; bal lajjoo fee 'utuwwinw wa nufoor
- Afamai yamshee mukibban 'alaa wajhihee ahdaaa ammany yamshee sawiyyan 'alaa siratim mustaqeem
- Qul huwal lazee ansha akum wa ja'ala lakumus sam'a wal absaara wal af'idata qaleelam maa tashkuroon
- Qul huwal lazee zara akum fil ardi wa ilaihi tuhsharoon
- Wa yaqooloona mataa haazal wa'du in kuntum saadiqeen
- Qul innamal 'ilmu 'indallaahi wa innamaaa ana nazeerum mubeen
- Falaammaa ra-awhu zulfatan seee'at wujoohul lazeena kafaroo wa qeela haazal lazee kuntum bihee tadda'oon
- Qul ara'aytum in ahlaka niyal laahu wa mam ma'iya aw rahimanaa famai-yujeerul kaafireena min 'azaabin aleem
- Qul huwar rahmaanu aamannaa bihee wa 'alaihi tawakkalnaa fasata'lamoona man huwa fee dalaalim mubeen
- Qul ara'aytum in asbaha maaa'ukum ghawran famai yaateekum bimaaa'im ma'een
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Nama
1. تَبَٰرَكَ ٱلَّذِى بِيَدِهِ ٱلْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
2. ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفُورُ
3. ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ طِبَاقًا ۖ مَّا تَرَىٰ فِى خَلْقِ ٱلرَّحْمَٰنِ مِن تَفَٰوُتٍ ۖ فَٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ
4. ثُمَّ ٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ ٱلْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ
5. وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًا لِّلشَّيَٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ
6. وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ
7. إِذَآ أُلْقُوا۟ فِيهَا سَمِعُوا۟ لَهَا شَهِيقًا وَهِىَ تَفُورُ
8. تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ ٱلْغَيْظِ ۖ كُلَّمَآ أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ
9. قَالُوا۟ بَلَىٰ قَدْ جَآءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن شَىْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِى ضَلَٰلٍ كَبِيرٍ
10. وَقَالُوا۟ لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِىٓ أَصْحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ
11. فَٱعْتَرَفُوا۟ بِذَنۢبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ
12. إِنَّ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِٱلْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
13. وَأَسِرُّوا۟ قَوْلَكُمْ أَوِ ٱجْهَرُوا۟ بِهِۦٓ ۖ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ
14. أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ
15. هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ ذَلُولًا فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ ۖ وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ
16. ءَأَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ ٱلْأَرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ
17. أَمْ أَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ
18. وَلَقَدْ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
19. أَوَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَى ٱلطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَٰٓفَّٰتٍ وَيَقْبِضْنَ ۚ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا ٱلرَّحْمَٰنُ ۚ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍۭ بَصِيرٌ
20. أَمَّنْ هَٰذَا ٱلَّذِى هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ ٱلرَّحْمَٰنِ ۚ إِنِ ٱلْكَٰفِرُونَ إِلَّا فِى غُرُورٍ
21. أَمَّنْ هَٰذَا ٱلَّذِى يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُۥ ۚ بَل لَّجُّوا۟ فِى عُتُوٍّ وَنُفُورٍ
22. أَفَمَن يَمْشِى مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِۦٓ أَهْدَىٰٓ أَمَّن يَمْشِى سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ
23. قُلْ هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَٰرَ وَٱلْأَفْـِٔدَةَ ۖ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ
24. قُلْ هُوَ ٱلَّذِى ذَرَأَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
25. وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
26. قُلْ إِنَّمَا ٱلْعِلْمُ عِندَ ٱللَّهِ وَإِنَّمَآ أَنَا۠ نَذِيرٌ مُّبِينٌ
27. فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيٓـَٔتْ وُجُوهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَقِيلَ هَٰذَا ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تَدَّعُونَ
28. قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِىَ ٱللَّهُ وَمَن مَّعِىَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ ٱلْكَٰفِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
29. قُلْ هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ءَامَنَّا بِهِۦ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِى ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ
30. قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَآؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَآءٍ مَّعِينٍۭ
2. ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفُورُ
3. ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ طِبَاقًا ۖ مَّا تَرَىٰ فِى خَلْقِ ٱلرَّحْمَٰنِ مِن تَفَٰوُتٍ ۖ فَٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ
4. ثُمَّ ٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ ٱلْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ
5. وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًا لِّلشَّيَٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ
6. وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ
7. إِذَآ أُلْقُوا۟ فِيهَا سَمِعُوا۟ لَهَا شَهِيقًا وَهِىَ تَفُورُ
8. تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ ٱلْغَيْظِ ۖ كُلَّمَآ أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ
9. قَالُوا۟ بَلَىٰ قَدْ جَآءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن شَىْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِى ضَلَٰلٍ كَبِيرٍ
10. وَقَالُوا۟ لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِىٓ أَصْحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ
11. فَٱعْتَرَفُوا۟ بِذَنۢبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ
12. إِنَّ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِٱلْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
13. وَأَسِرُّوا۟ قَوْلَكُمْ أَوِ ٱجْهَرُوا۟ بِهِۦٓ ۖ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ
14. أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ
15. هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ ذَلُولًا فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ ۖ وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ
16. ءَأَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ ٱلْأَرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ
17. أَمْ أَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ
18. وَلَقَدْ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
19. أَوَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَى ٱلطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَٰٓفَّٰتٍ وَيَقْبِضْنَ ۚ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا ٱلرَّحْمَٰنُ ۚ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍۭ بَصِيرٌ
20. أَمَّنْ هَٰذَا ٱلَّذِى هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ ٱلرَّحْمَٰنِ ۚ إِنِ ٱلْكَٰفِرُونَ إِلَّا فِى غُرُورٍ
21. أَمَّنْ هَٰذَا ٱلَّذِى يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُۥ ۚ بَل لَّجُّوا۟ فِى عُتُوٍّ وَنُفُورٍ
22. أَفَمَن يَمْشِى مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِۦٓ أَهْدَىٰٓ أَمَّن يَمْشِى سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ
23. قُلْ هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَٰرَ وَٱلْأَفْـِٔدَةَ ۖ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ
24. قُلْ هُوَ ٱلَّذِى ذَرَأَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
25. وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
26. قُلْ إِنَّمَا ٱلْعِلْمُ عِندَ ٱللَّهِ وَإِنَّمَآ أَنَا۠ نَذِيرٌ مُّبِينٌ
27. فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيٓـَٔتْ وُجُوهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَقِيلَ هَٰذَا ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تَدَّعُونَ
28. قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِىَ ٱللَّهُ وَمَن مَّعِىَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ ٱلْكَٰفِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
29. قُلْ هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ءَامَنَّا بِهِۦ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِى ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ
30. قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَآؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَآءٍ مَّعِينٍۭ
Surah mengambil namanya al-Mulk ayat yang pertama.
Tempoh Wahyu
Ia tidak dapat diketahui dari mana-mana tradisi sahih apabila Surah ini diturunkan, tetapi hal perkara dan gaya menunjukkan bahawa ia adalah salah satu daripada surah terawal yang diturunkan di Makkah.
Tema dan Subject Matter
Dalam surah ini, dalam satu tangan, ajaran Islam telah diperkenalkan secara ringkas, dan di pihak yang lain, orang-orang yang hidup dalam kelalaian telah terangsang dari tidur mereka dengan cara yang paling berkesan. Satu ciri yang surah terawal tempoh Makkah adalah bahawa mereka membentangkan keseluruhan ajaran Islam dan tujuan misi nabi, tidak secara terperinci, tetapi secara ringkas, supaya mereka diasimilasikan oleh rakyat dengan mudah. Lebih-lebih lagi, mereka terutama diarahkan membuat orang menjauhi kelalaian, untuk membuat mereka berfikir, dan untuk membangkitkan hati nurani tidak aktif mereka.
Dalam tempoh lima ayat pertama lelaki telah dibuat untuk menyedari bahawa alam semesta di mana dia hidup adalah Kingdom paling teratur dan diperkaya di mana beliau tidak dapat mengesan apa-apa kesalahan, apa-apa kelemahan atau kecacatan, bagaimana pernah keras dia boleh cuba untuk menyiasat. Kingdom ini telah dibawa dari apa-apa yang wujud oleh Allah swt sendiri dan Semua kuasa mengawal, mentadbir dan memerintah ia juga adalah sepenuhnya di tangan Allah dan kuasa-Nya adalah tidak terbatas. Selain itu, manusia juga telah diberitahu bahawa dalam sistem bijak ini dia bukan dicipta tanpa tujuan, tetapi dia telah dihantar ke sini untuk ujian dan dalam ujian ini dia boleh berjaya hanya dengan amal-amal soleh dan kelakuan.
Dalam ay. 6-11, akibat yang dahsyat kekufuran yang akan muncul di akhirat telah dinyatakan, dan rakyat diberitahu bahawa Allah, dengan menghantar nabi-Nya, telah memberi amaran kepada mereka tentang akibat-akibat di dunia dengan harta sangat, seolah-olah berkata "Sekarang, jika anda tidak percaya kepada apa yang Nabi katakan dan membetulkan sikap dan tingkah laku anda dengan sewajarnya pada hari akhirat anda sendiri akan perlu mengakui bahawa anda benar-benar berhak hukuman yang sedang dikenakan kepada anda. "
Dalam ay. 12-l4, kebenaran yang telah kagum di fikiran adalah bahawa Pencipta tidak boleh tidak sedar makhluk-Nya, seolah-olah berkata: "Dia Maha Mengetahui setiap rahsia dan tersembunyi daripada anda, walaupun idea-idea yang paling dalam hatimu . Oleh itu, asas hak moral adalah, manusia hendaklah menjauhi kejahatan, takut akauntabiliti Allah yang ghaib, sama ada di dunia ada kuasa untuk mengambil dia gagal menjalankan ini atau tidak dan sama ada di dunia ada kemungkinan daripada dicederakan oleh kuasa atau tidak apa-apa. Mereka yang mengamalkan tingkah laku seperti di dunia sahaja akan layak keampunan dan pahala yang besar di akhirat. "
Dalam ay. 15-23, membuat kiasan, satu demi satu kepada mereka kebenaran biasa berlaku setiap hari, yang manusia tidak menganggap sebagai layak perhatian, beliau telah dijemput untuk menganggap mereka serius. Ia telah berkata: "Lihatlah, bumi di mana anda bergerak dengan kepuasan penuh dan ketenangan fikiran, dan dari mana anda mendapatkan rezeki anda telah dijinakkan untuk anda oleh Allah, jika bumi ini mungkin pada bila-bila mula berjabat tiba-tiba supaya menyebabkan kemusnahan anda, atau taufan yang mungkin berlaku, yang boleh menghapuskan anda benar-benar Lihatlah burung yang terbang di atas anda, ia adalah hanya Allah yang memelihara hidup mereka di udara Lihatlah cara anda sendiri dan sumber:. sekiranya Allah hendak. mengenakan anda dengan musuh nombor satu, tidak ada yang dapat menyelamatkan kamu dari padanya; dan jika Allah kehendaki untuk menutup pintu rezeki kepada kamu, maka tidak ada yang membukanya untuk anda perkara-perkara yang ada untuk membuat anda sedar tentang kebenaran, tetapi anda melihat mereka seperti. haiwan, yang tidak dapat membuat kesimpulan daripada pemerhatian, dan anda tidak menggunakan mata-Mu, pendengaran dan fikiran yang telah dikurniakan Allah kepada kamu sebagai orang-orang, itulah sebabnya anda tidak melihat dengan cara yang betul ".
Dalam ay. 24-27, ia telah berkata:.. "Anda perlu akhirnya hadir di hadapan Allahmu, di mana-mana ia bukan untuk Nabi memberitahu anda masa yang tepat dan tarikh acara Tugasnya hanya adalah untuk memberi amaran kepada anda terlebih dahulu daripada yang . kejadian yang tidak dapat dielakkan Hari ini anda tidak mendengarnya dan permintaan bahawa ia menimbulkan acara untuk berlaku dan muncul lebih awal sebelum anda, tetapi apabila ia berlaku, dan anda lihat dengan mata anda sendiri, maka anda akan terkejut kemudian, ia. dikatakan kepada kamu "Ini adalah perkara yang sangat yang anda memanggil supaya datang dengan segera."
Dalam ay. 28-29 dihantar telah diberikan kepada apa yang orang-orang kafir Mekah berkata kepada nabi (alaihissalam) dan para sahabat. Mereka mengutuk nabi dan berdoa untuk beliau dan orang-orang mukmin kemusnahan. Untuk ini, ia telah berkata: "Sama ada orang-orang yang menyeru kamu kepada jalan yang lurus dimusnahkan, atau rahmat Allah, bagaimana nasib mereka akan berubah nasib anda Anda perlu menjaga diri dan mempertimbangkan yang akan menyelamatkan anda jika anda telah diambil alih oleh musuh nombor Allah? Anda menganggap orang-orang yang beriman kepada Allah dan bertawakal kepada-Nya sebagai sesat. satu masa akan datang apabila ia akan menjadi jelas mengenai siapa yang telah sesat dalam kebenaran yang sebenar.
Kesimpulannya, orang telah ditanya soalan ini dan dibiarkan memikirkan mengenainya dahulu "Jika air yang keluar dari bumi pada suatu tempat di padang pasir atau bukit negara Arab dan di mana bergantung aktiviti seumur hidup anda, harus tenggelam dan lenyap bawah tanah, yang lain dari Allah boleh mengembalikan kepada kamu tentang hidup ini memberikan air? "
1Tabaraka adalah superlatif dari Barkat. Barkat menyelami makna tasbih dan kebesaran, kelimpahan dan plentifulness, kekal dan kepelbagaian kemuliaan dan kecemerlangan. Apabila Tabaraka superlatif terbentuk daripadanya, ia memberi makna bahawa Allah adalah tak terhingga mulia dan besar; Beliau adalah lebih baik daripada segala-galanya di sebelah diri-Nya dalam Zat-Nya dan sifat-sifat dan kerja-kerja; kemurahan-Nya adalah tidak terbatas, dan kecemerlangan beliau adalah tetap dan kekal. (Untuk penjelasan lanjut, lihat E.N. 43 AI-A`raf, E.N. 1.4 Al-Mu'minun E.N. ini 1 dan 19 Al-Furqan).
2. Perkataan al-Mulk telah digunakan pasti, ia tidak boleh diambil dalam apa-apa makna yang terhad. Tidak dapat tidak ia akan membayangkan kedaulatan ke atas setiap benda yang wujud di Alam Semesta. "Siapakah yang memegang Kerajaan 'tidak bermakna bahawa Dia mempunyai tangan fizikal, tetapi bahawa Dia adalah pemilik semua kuasa dan autoriti dan tiada siapa lagi yang mempunyai apa-apa bahagian di dalamnya.
3 Dia boleh melakukan apa sahaja yang dikehendaki-Nya: tiada apa yang boleh melemahkan atau menghalang-Nya daripada melakukan apa yang dikehendaki-Nya.
4 Adalah, objek memberi kehidupan kepada manusia di dunia dan menyebabkan kematian mereka adalah untuk menguji mereka untuk melihat siapakah di antara mereka yang lebih baik amalnya. Kiasan telah dibuat dalam ayat ringkas ini kepada beberapa kebenaran:
(1) Bahawa hidup dan mati diberikan oleh Allah; tidak ada orang lain boleh memberikan kehidupan dan tidak menyebabkan kematian;
(2) bahawa sama ada hidup atau kematian makhluk yang seperti manusia, yang telah diberi kuasa untuk melakukan kedua-dua baik dan jahat, adalah tidak bermatlamat; Pencipta telah menciptakan dia di dunia untuk ujian: hidup adalah untuk. dia tempoh ujian dan kematian bermakna masa yang diperuntukkan untuk ujian itu telah berakhir;
(3) yang demi ini sangat menguji Pencipta telah memberikan setiap orang peluang untuk tindakan, supaya dia boleh berbuat baik atau jahat di dunia dan dikatakan menunjukkan apa jenis seorang lelaki dia;
(4) bahawa Pencipta sahaja akan menentukan siapa yang telah berbuat baik atau jahat; ia tidak bagi kita untuk mencadangkan kriteria untuk kebaikan dan kejahatan-kejahatan tetapi untuk Allah SWT; oleh itu, sesiapa yang mencari untuk mendapatkan melalui ujian, perlu mengetahui apakah kriteria amal yang baik di mata-Nya; titik kelima terkandung dalam makna ujian itu sendiri, iaitu, setiap orang akan mendapat balasan sesuai dengan perbuatan-perbuatannya, kerana jika tidak ada ganjaran atau hukuman ujian tidak mempunyai makna.
5This mempunyai dua makna dan kedua-duanya tersirat di sini:
(1), 'Bahawa Dia Maha Kuasa: walaupun menjadi dominan ke atas semua makhluk-Nya, Dia Maha Penyayang lagi Maha Pengampun bagi mereka, tidak tyrannous dan kejam; dan
(2) bahawa Dia mempunyai kuasa penuh untuk menghukum orang yang melakukan kejahatan: tidak ada yang dapat melepaskan diri daripada hukuman-Nya; tetapi Dia mengampuni bagi orang yang merasakan yang bertaubat, yang menahan diri dari kejahatan dan meminta ampun kepada-Nya.
6For penjelasan, melihat E.N. 34 AI-Baqarah, 2 E.N Ar-Ra`d, E.N. 8 Al-Hijr, E.N. 113 Al-Hajj, E.N. 15 Al-Mu'minun, E.N. 5 As-Saaffat, E.N. 90 Al-Mu'min.
7 Literally, tafawut adalah ketidakseimbangan: dua perkara berada di luar perjanjian dan perjanjian dengan satu sama lain. Jadi, kata-kata Ilahi bermaksud: "Kamu tidak boleh melihat apa-apa disiplin, mana-mana kekacauan dan perselisihan di mana-mana di alam semesta, tidak ada yang tidak teratur dan tidak seimbang di dunia ini dicipta oleh Allah: semua bahagian-bahagiannya yang mempunyai hubungan rapat dan dalam harmoni dan penyelarasan.
8 The futur perkataan bermakna retak, perselisihan, rekahan, atau berpecah makhluk thing dan pecah. Ayat ini bermakna untuk mengatakan bahawa seluruh alam semesta adalah rapat yang bersatu dan segala sesuatu di dalamnya, dari satu zarah di bumi, galaksi besar, jadi baik yang berkaitan dan koheren bahawa kesinambungan sistem alam semesta seolah-olah memecahkan mana-mana, bagaimanapun satu keras boleh cuba untuk menyiasat dan menyiasat. (Untuk penjelasan lanjut, lihat E.N. 8 Surah Qaf).
9 "langit terdekat": langit bintang-bintang dan planet-planet yang boleh dilihat dengan mata kasar; objek lebih dari itu yang hanya boleh dilihat melalui teleskop adalah syurga yang jauh; dan langit masih jauh adalah mereka yang belum pernah dilihat walaupun dengan teleskop.
10 perkataan Masabih dalam asal telah digunakan sebagai kata nama yang sama, dan oleh itu, secara automatik memberi makna lampu tersebut yang indah dan mulia. Artinya: "Kami tidak mencipta ini gelap alam semesta, suram dan sepi, tetapi dihiasi dan dihiasi dengan bintang, kemuliaan dan kehebatan yang pada mogok malam seorang lelaki dengan penuh kekaguman."
11 tidak bermakna bahawa bintang-bintang itu sendiri melontar pada syaitan, atau bahawa meteorit menembak keluar hanya untuk mengusir syaitan, tetapi ia bermakna bahawa meteorit yang tidak terkira banyaknya yang berasal dari bintang-bintang dan bersiar-siar di angkasa pada kelajuan yang besar dan yang juga jatuh ke bumi dalam mandi berterusan menghalang syaitan di bumi daripada menaik ke langit. Walaupun mereka cuba untuk naik ke surga meteorit ini menyebabkan mereka lari. Perkara ini telah disebut di sini kerana orang-orang Arab percaya tentang ahli nujum, dan ini juga adalah tuntutan yang dibuat oleh para ahli nujum dibawa diri mereka sendiri, bahawa syaitan berada di bawah kawalan mereka, atau bahawa mereka mempunyai hubungan yang rapat dengan mereka, dan melalui mereka mereka menerima berita yang ghaib, dan dengan itu, boleh meramalkan nasib rakyat. Sebab itu di beberapa tempat dalam Al-Quran, ia telah menyatakan bahawa sama sekali tidak ada kemungkinan menaik syaitan ke syurga dan membawa berita yang ghaib. (Untuk penjelasan, melihat E.N. ini 9-12 AI-Hijr, E.N. ini 6, 7 As-Saaffat).
Bagi kebenaran tentang meteorit, maklumat manusia dalam hal ini masih tanpa asas saintifik. Walau bagaimanapun, teori yang seolah-olah terbaik untuk mengambil kira semua fakta yang diketahui hari ini dan maklumat yang dikumpul daripada pemeriksaan meteorit jatuh di atas bumi, adalah bahawa meteorit berasal dari kehancuran satu atau lebih banyak planet dan bersiar-siar di angkasa dan kadang-kadang jatuh ke bumi di bawah tarikan graviti itu. (Lihat Encyclopedia Britannica, vol. XV, di bawah "Meteorit").
12 adalah, nasib semua orang, sama ada lelaki atau syaitan, yang kafir kepada Tuhan mereka. (Untuk penjelasan makna kafir kepada Tuhan (Rabb), lihat E.N 161 AI-Baqarah, E.N. 178 An-Nisa ', E.N. 39 Al-Kahf, E, N. 3 Al-Mu'min
13 perkataan shahiq digunakan untuk menghasilkan suara seperti suara ringkikan keldai itu. Hukuman itu mungkin juga bermakna bahawa ia boleh menjadi bunyi neraka itu sendiri, dan juga bahawa ia akan menjadi bunyi yang datang dari neraka, di mana rakyat telah dicampakkan ke dalam ia akan menjerit dan menangis. Ini Maksud kedua disokong oleh Surah Hud: 106, di mana ia telah berkata: "Di bumi itu mereka akan mengah-mengah dan bersuit (kerana kehausan)", dan makna yang pertama disahkan oleh Al-Furqan: 12, yang bermaksud: "Apabila neraka akan melihat mereka dari tempat yang jauh, mereka mendengar bunyi mengamuk dan gemuruh, "katanya. Atas dasar ini, makna yang betul adalah bahawa ia akan menjadi bunyi yang dibuat oleh kedua-dua neraka dan oleh penghuni Neraka.
14 sifat sebenar soalan ini tidak akan menjadi satu soalan yang penjaga-penjaga Neraka akan suka untuk bertanya kepada mereka sama ada seorang pemberi peringatan dari Allah telah datang kepada mereka atau tidak, tetapi objek akan menjadi untuk membuat mereka sedar bahawa janganlah telah dilakukan untuk mereka dengan menghantarnya ke dalam neraka. Mereka akan cuba untuk membuat mereka mengaku bahawa Allah tidak menghalang mereka yang kurang arif dan unwarned: Ia mengutus nabi-nabi kepada mereka; Beliau telah memberitahu mereka tentang kebenaran dan jalan yang lurus; Beliau telah memberi amaran kepada mereka bahawa jika mereka menurut jalan yang lain daripada jalan yang benar, ia akan membawa mereka ke neraka, di mana mereka telah dibuang. Tetapi mereka tidak mendengarkan para Nabi. Oleh itu, mereka telah mendapat berhak hukuman yang sedang dijatuhkan kepada mereka pada masa itu.
Perkara ini telah menegaskan berkali-kali dalam Al-Quran bahawa ujian itu Allah tidak pernah mengutus seorang manusia di dunia ini tidak dijalankan dengan menjaga manusia benar-benar tidak sedar dan kurang arif mengenai keperluan ujian hanya untuk melihat sama ada dia mendapati cara yang betul dengan sendiri atau tidak; tetapi Allah telah membuat perkiraan paling sesuai yang mungkin boleh menjadi perdagangan membimbing dia ke jalan yang lurus, dan ia adalah bahawa Dia telah dibangkitkan para nabi dan menurunkan Kitab-kitab. Sekarang ujian manusia terletak pada ini sama ada dia menerima para Nabi dan Kitab-kitab yang dibawa oleh mereka dan mengamalkan jalan yang lurus, atau berpalinglah dari mereka menurut kehendak hawa nafsu sendiri beliau, putih dan spekulasi. Oleh itu, hendaklah kamu, sebenarnya, adalah hujah Allah yang Dia telah menubuhkan terhadap lelaki dan penerimaan atau penolakan bergantung seumur hidup masa depannya. Tiada siapa, selepas pelantikan para Nabi, boleh hadir alasan bahawa beliau kekal tidak menyedari yang benar, atau bahawa dia telah ditangkap dan dihukum secara mengejut ujian keras, atau bahawa dia sedang dihukum semasa dia tidak bersalah. Tema ini telah dibentangkan dalam pelbagai cara yang berbeza dalam Al-Quran; misalnya, lihat Al-Baqarah: 213, dan E.N. 230 di atasnya; An-Nisa ': 41-42, 165 dan E N. ini 64 dan 208; Al-An`âm: 130-131, dan E.N. ini 98-100; Bani Israel: 15 dan E.N. 17; Ta Ha: 134; Al-Qasas 47, 59, 65 dan E.N. ini 66, 83; Fatir: 37; AlMu'min: 50 dan E.N. 66.
15 adalah, "Bukan sahaja anda tetapi orang-orang yang beriman dan mengikuti kamu juga sesat dan hilang dalam kesilapan besar."
16 "Kalaulah kami hanya mendengar atau memahami": "Sekiranya kami mendengarkan nabi-nabi dengan perhatian sebagai pencari Kebenaran atau digunakan akal kita untuk memahami apa yang sebenarnya adalah mesej yang mereka mempersembahkan di hadapan kita." Di sini mendengar diberi keutamaan ke atas pemahaman, sebab itu adalah bahawa pra-syarat untuk mendapatkan petunjuk adalah untuk mendengar apa yang Nabi mengajar (atau untuk membaca jika ia adalah dalam bentuk bertulis, seperti seorang pencari selepas kebenaran). Untuk memikirkan mengenainya dahulu dalam usaha untuk memahami kebenaran adalah menengah. Tanpa lelaki bimbingan Nabi tidak boleh dengan sendiri mencapai Kebenaran secara langsung dengan menggunakan akal dan beliau akal.
17 perkataan dhanb (dosa) telah digunakan dalam bentuk tunggal. Ini bermakna bahawa dosa yang sebenar kerana yang mereka menjadi layak Neraka adalah untuk mendustakan Rasul-rasul dan menolak untuk taat kepada mereka; segala dosa yang lain adalah akibatnya.
18This adalah sebenarnya asas moral dalam agama. menahan diri Seseorang dari kejahatan kerana ia adalah yang jahat pada pandangan peribadinya, atau kerana dunia menganggap ia sebagai jahat, atau kerana kesalahan itu mungkin membawa kerugian di dunia, atau kerana ia boleh melibatkan hukuman dengan kuasa duniawi , adalah asas yang sangat rapuh untuk moral. pendapat peribadi Seorang lelaki mungkin salah, dia boleh menganggap satu perkara yang baik sebagai buruk dan satu perkara yang buruk sebagai baik kerana beberapa falsafah sendiri. Di tempat yang pertama, standard duniawi yang baik dan jahat tidak pernah yang sama: mereka telah berubah dari semasa ke semasa. Tiada standard universal dan kekal dalam falsafah moral didapati pada hari ini, dan ia juga tidak pernah dijumpai sebelum ini. Takut kehilangan duniawi juga tidak menyediakan asas yang kukuh untuk moral. Orang yang mengelakkan kejahatan kerana dia takut kerugian yang mungkin disebabkan oleh untuk dirinya sendiri, tidak boleh menjaga dirinya dari melakukan jenayah itu apabila tidak ada rasa takut menanggung kerugian tersebut. Begitu juga, bahaya hukuman itu oleh kuasa duniawi juga bukan sesuatu yang boleh bertukar seseorang ke seorang budiman. Semua orang tahu bahawa tidak ada kuasa duniawi adalah mengetahui kedua-dua yang nyata dengan yang ghaib. Banyak jenayah boleh dilakukan ghaib dan yang tidak diperhatikan. Kemudian, terdapat banyak peranti mungkin dengan yang mana satu boleh melarikan diri dari azab setiap kuasa duniawi; dan Undang-undang yang dibuat oleh kuasa duniawi juga tidak meliputi semua kejahatan. Kebanyakan kejahatan adalah seperti tidak termasuk dalam bidang kuasa undang-undang biasa, sedangkan mereka adalah lebih buruk daripada kejahatan yang mereka anggap sebagai dihukum. Oleh itu, agama yang benar telah meningkatkan bangunan moral atas dasar bahawa seseorang itu perlu menahan diri daripada kejahatan dengan takut akan Tuhan yang ghaib yang melihat seorang lelaki di bawah semua keadaan, dari Yang genggaman manusia tidak dapat melepaskan diri dalam apa-apa cara yang telah menganugerahkan manusia semua-mana, kriteria universal dan kekal baik dan jahat. Untuk melepaskan kejahatan dan meluluskan baik hanya kerana takut kepada-Nya adalah baik sebenar yang terpuji dalam agama. Selain itu, jika seorang lelaki yang menahan diri daripada melakukan kejahatan dengan .any sebab lain atau mengamalkan perbuatan yang memandangkan bentuk luaran mereka dianggap sebagai perbuatan baik, perbuatan moral tidak bernilai apa-apa merit dan nilai di akhirat, kerana mereka adalah seperti sebuah bangunan yang telah dibina di atas pasir.
19 adalah, terdapat dua keputusan yang tidak dapat dielakkan yang takut akan Allah ghaib:
(1) Bahawa apa sahaja kesilapan dan dosa yang dilakukan akan melakukan kerana kelemahan manusia, akan diampuni disediakan ini tidak komited kerana keberanian Allah; dan
(2) bahawa apa sahaja yang baik bertindak seorang lelaki melakukan atas dasar kepercayaan ini, dia akan diberi ganjaran dalam kekayaan-Nya untuk mereka.
alamat 20The adalah untuk semua manusia, sama ada mereka beriman atau kafir. Bagi orang percaya ia mengandungi pelajaran yang ketika tinggal hidupnya di dunia dia perlu sentiasa ingat bahawa bukan sahaja perbuatannya terbuka dan tersembunyi tetapi walaupun niat rahsianya dan pemikiran terdalam tidak tersembunyi kepada Allah; dan bagi orang yang tidak percaya amaran bahawa dia boleh melakukan apa sahaja yang ia dapat tidak takut kepada Allah, tetapi apa-apa yang dia lakukan boleh kekal un-perhatian dan ghaib oleh-Nya.
terjemahan 21Another boleh: "Adakah Dia tidak tahu makhluk-Nya sendiri?" Dalam manusia asal khalaqa telah digunakan, yang mungkin bermakna: "Siapakah yang menjadikan" dan juga "siapa yang Dia telah mencipta," Dalam kedua-dua kes erti yang tetap sama. Ini adalah hujah untuk apa yang telah diperkatakan dalam ayat sebelumnya. Iaitu, bagaimana mungkin bahawa Pencipta harus menyedari ciptaan-Nya? penciptaan mungkin masih tidak sedar dengan sendirinya, tetapi Pencipta tidak boleh tahu mengenai program itu. Allah telah menjadikan setiap urat badan anda, setiap serat jantung dan otak anda. Anda bernafas kerana Dia membolehkan anda untuk bernafas, anggota badan anda fungsi kerana Dia membolehkan mereka berfungsi, maka bagaimana boleh apa-apa yang anda kekal tersembunyi daripada-Nya?
22 perkataan Latif seperti yang digunakan dalam asal bermakna ada orang yang bekerja dengan cara yang tidak dapat dilihat dan juga Dia yang mengetahui kebenaran yang tersembunyi dan realiti.
23 adalah, "Bumi ini tidak menjadi lemah untuk anda dengan sendirinya, dan peruntukan juga yang anda makan tidak menjadi boleh didapati di sini dengan sendirinya, tetapi Allah telah begitu diatur oleh hikmat dan kuasa-Nya bahawa hidup anda menjadi mungkin di sini dan dunia indah ini menjadi begitu aman bahawa anda sedang bergerak kira-kira pada dengan ketenangan fikiran sepenuhnya, dan ia telah menjadi satu hidangan yang luas dengan makanan yang ia mengandungi peruntukan yang tidak berkesudahan dan tiada had rezeki kepada kamu. Jika anda tidak hilang dalam kelalaian dan melihat mengenai diri anda bijak anda akan mencari bagaimana banyak hikmat mendasari membuat bumi ini boleh didiami untuk anda dan mengatur di dalamnya kedai menyakitkan peruntukan untuk anda. " (Untuk penjelasan, melihat EN ini 73, 74, 81 Surah An-Naml, EN ini 29, 32 Ya Sin, EN 90, 91 Al-Mu'min, EN 7 Az-Zukhruf, E , N. 7 Al-Jathiyah, E, N. 18 Surah Qaf.)
24That adalah, "Walaupun anda bergerak di bumi, dan makanlah dari apa yang Allah telah. Disediakan untuk anda di sini, anda tidak harus lupa bahawa akhirnya anda perlu hadir di hadapan Tuhan satu hari."
25This tidak berlari kecil bermakna bahawa Allah tinggal di langit, tetapi ia telah begitu kata kerana manusia secara semula jadi kelihatan ke langit bila-bila masa dia mahu kembali kepada Allah, menimbulkan tangannya heavenward dalam doa dan implores Allah menjadikan matanya ke langit setiap kali dia mendapati dirinya tidak berdaya dalam penderitaan. Kemudian jika musibah yang menimpanya; tiba-tiba, beliau berkata ia telah turun dari langit; setiap kali sesuatu yang luar biasa berlaku, beliau berkata ia telah datang dari langit; dan dia memanggil Buku diturunkan oleh Allah sebagai Buku syurga. Oleh itu kepada tradisi di Abu Da'ud, seseorang datang sebelum nabi dengan hitam budak perempuan dan berkata: "Ia telah menjadi wajib ke atas saya untuk memerdekakan seorang hamba, saya boleh menetapkan ini hamba wanita percuma Kudus? Nabi bertanya kepada hamba perempuan: "di mana Allah?" dia menunjuk ke surga dengan mengada-adakan saja dia Nabi bertanya, "Siapakah aku?" dia pertama menunjuk ke arah dia dan kemudian ke arah langit, yang mana dia jelas bermaksud mengatakan.: "Anda telah datang dari Allah." Lalu nabi berkata: "Jadikanlah dia bebas; dia dalam keadaan beriman "(cerita yang hampir menyerupai ini telah disampaikan dalam Mu'watta, Muslim dan Nasa'i juga) Mengenai Hadrat Khawla binti Tha`Ibah .. Sayidina Umar pernah berkata kepada bangsa itu:.". Beliau adalah wanita yang aduan kedengaran di atas langit yang tujuh "(dalam EN 2 of Surah al-Mujadalah, kami telah diberi maklumat penuh mengenai ini). Semua ini jelas menunjukkan bahawa ia adalah semula jadi dengan lelaki yang bila-bila masa yang difikirkannya Allah, fikirannya bertukar kepada langit di atas dan tidak ke bumi di bawah. memandangkan perkara ini sangat perkataan lelaki fis-Samaa. (Allah yang di langit) telah digunakan terhadap Allah. tidak ada ruang di sini untuk sebarang keraguan bahawa al-Quran . hal Allah SWT sebagai yang tinggal di langit Malah, tidak boleh ada sebarang asas untuk ragu-ragu ini, dalam awal-awal Surah Al-hulk ini, ia telah menyatakan: "yang menciptakan tujuh langit, satu daripada yang lain" , dan dalam Al-Baqarah ia telah berkata "anda akan berdepan dengan Allah dalam apa jua arah anda menghidupkan wajah anda." (ayat: 115)
26 bertujuan untuk menarik perhatian ini: "survival sangat anda dan kesejahteraan di bumi itu terdapat di semua lagu-lagu yang bergantung kepada rahmat dan limpah kurnia Allah SWT, seperti anda tidak bertungkus di muka bumi ini sesuka hati oleh kuasa anda sendiri: anda adalah orang berhutang hanya untuk perlindungan kepada Allah untuk setiap saat kehidupan anda bahawa anda lulus di sini, jika tidak Allah pada bila-bila boleh menyebabkan gempa bumi itu yang berlaku sebagaimana yang membuat sangat bumi ini untuk menjadi kubur anda, bukan buaian bahawa ia adalah, atau boleh menyebabkan puting beliung untuk meniup selepas memusnahkan semua bandar-bandar dan penempatan anda ke tanah. "
27 "amaranKu": amaran yang telah diberikan melalui nabi (alaihissalam) dan Al-Qur'an kepada orang-orang kafir Makkah yang bermaksud: "Jika anda tidak menahan diri dari kekufuran dan syirik anda dan tidak menerima mesej Tauhid yang diberikan kepada anda, anda akan dapat ditawan oleh musuh nombor satu Allah. "
28 kiasan adalah kepada masyarakat yang telah mendustakan rasul-rasul, yang telah datang kepada mereka sebelum ini dan akibatnya telah ditimpa azab Ilahi.
29setiap burung yang terbang di udara, berbuat demikian dalam perlindungan Allah yang Maha Pengasih. Dialah yang telah diberikan kepada setiap burung bentuk dan struktur yang mana ia menjadi dapat terbang; Dia lah yang telah mengajarkan setiap burung kaedah untuk terbang; Dia lah yang menjadikan udara mematuhi undang-undang yang mana ia menjadi mungkin untuk lebih berat daripada badan-badan udara untuk terbang di dalamnya; dan Dialah yang menjunjung segala burung di udara; jika tidak masa ini Allah menarik balik perlindunganNya daripada itu, ia jatuh ke tanah.
30That, ini tidak terhad hanya untuk burung, tetapi apa sahaja yang wujud di dunia, wujud kerana penyimpanan dan penjagaan Allah. Dia sahaja yang disediakan. cara yang perlu bagi kewujudan segala sesuatu, dan Dia sahaja menyimpan menonton bahawa segala-galanya dicipta oleh-Nya disediakan dengan keperluan hidup.
terjemahan 31Another boleh: "Kepada siapa lagi sebelah lagi Maha Penyayang, yang datang untuk menyelamatkan anda sebagai tentaramu?" Terjemahan yang kita pakai dalam teks di atas mempunyai kaitan dengan ayat berikut, dan yang kedua ini kepada wacana sebelumnya.
32 "Berjalan terdedah di wajahnya": berjalan dengan muka ditolak seperti lembu di landasan yang sama di mana seseorang meletakkan Dia.
33 adalah, "Allah telah menjadikan kamu seorang lelaki yang bukan lembu. Anda tidak bermaksud untuk mengikuti secara membuta tuli apa sahaja kesilapan dan sisihan anda telah memperolehi semasa di dunia, tanpa memikirkan sejenak sama ada dengan cara yang anda telah menerima pakai adalah betul atau salah. Anda tidak mempunyai diberi telinga ini yang anda boleh enggan mendengar kepada orang yang cuba untuk membezakan yang betul dari yang salah untuk anda, dan mungkin berterusan dalam apa jua tanggapan palsu anda sudah ada dalam fikiran anda, anda tidak diberi mata ini, agar kamu mendapat orang lain seperti orang yang buta dan mungkin tidak mengganggu untuk melihat sama ada tanda-tanda yang berselerak di sekitar kamu di dunia memberi keterangan kepada Unity Allah, yang Rasul Allah adalah dakwah, atau sama ada sistem alam ini adalah Godless, atau sedang dijalankan oleh banyak tuhan-tuhan yang pada masa yang sama. Begitu juga, anda juga tidak diberi pengetahuan dan kecerdasan yang anda boleh melepaskan pemikiran dan kefahaman kepada orang lain dan boleh menerima pakai setiap cara yang bengkok yang dikuatkuasakan oleh seseorang di dunia, dan tidak boleh menggunakan akal anda sendiri untuk melihat sama ada ia betul atau salah. Allah telah memberkati kamu dengan pengetahuan dan kecerdasan, penglihatan dan pendengaran, supaya kamu mengenal kebenaran, tetapi anda tidak bersyukur kepada-Nya dalam bahawa anda menggunakan fakulti ini untuk setiap objek lain daripada yang yang mana ini telah diberikan. " (untuk penjelasan lanjut, lihat EN ini 72, 73 An Naml EN ini 75, 76 Al-Mu'minun, EN ini 17, 18 As-Sajdah, EN 31 AI-Ahqaf). "
34 ialah, "Setelah dibangkitkan dari kematian, kamu akan dihimpunkan bersama-sama dari setiap sudut bumi dan dibentangkan di hadapan Allah."
35They tidak bertanya soalan ini untuk mengetahui masa dan tarikh kiamat sehingga jika mereka diberitahu Tahun, bulan, hari dan masa kejadian, mereka akan menerimanya. Tetapi, sebenarnya, mereka menyangka bahawa kiamat adalah mustahil, dan jauh kejadiannya dari sebab, dan mereka bertanya soalan ini untuk mempunyai alasan untuk menafikan ia. Mereka bermaksud mengatakan, "Bilakah cerita ini pelik kiamat dan berkumpul bersama, bahawa anda memberitahu kami, menjadi kenyataan? Buat apa ia telah dimasukkan ke keluar? Mengapa tidak anda membuat ia kelihatan dengan serta-merta supaya kita yakin itu? " Dalam hubungan ini, seseorang itu perlu memahami bahawa salah satu boleh yakin kiamat hanya dengan hujah-hujah yang rasional, dan ini telah dihuraikan di banyak tempat di dalam Al-Quran. Bagi tarikh kejadian hanya orang yang jahil boleh menaikkan apa-apa soalan tentang hal itu, bahkan jika ia diberitahu, ia tidak membuat apa-apa perbezaan. orang yang tidak percaya akan berkata, "Ya, apabila ia berlaku pada tarikh yang anda beritahu, saya kemudian akan beriman kepadanya bagaimana saya boleh percaya hari ini bahawa ia benar-benar akan berlaku pada hari itu?" (Untuk penjelasan lanjut, lihat E.N. 63 Surah Luqman, E.N. 116 Al-Ahzab, E.N. ini 5, 48 Saba 'E.N. 45 Ya Sin).
36 adalah, "Ini saya tahu bahawa ia pasti akan datang, dan mengetahui sebanyak ini hanya cukup untuk memberi amaran kepada orang-orang sebelum kejadian sebenar. Bagi soalan apabila ia benar-benar akan datang, pengetahuan di sisi Allah, bukan dengan saya ., dan tidak ada keperluan pengetahuan ini untuk mentadbir amaran ini boleh difahami dengan lebih baik dengan contoh Adapun masa yang tepat apabila seseorang itu akan mati, ia hanya diketahui oleh Allah;. Walau bagaimanapun, semua tahu bahawa setiap orang pasti akan mati satu hari. kami pengetahuan ini adalah cukup bahawa kita memberi peringatan kepada rakan lalai daripada kita bahawa dia harus menjaga dirinya dan kepentingan sebelum kematiannya. untuk amaran ini ia tidak perlu untuk mengetahui hari yang tepat di mana dia akan mati.
37mereka akan berada di dalam penderitaan yang sama seperti yang dialami oleh penjenayah yang sedang dibawa ke tali gantung.
38 nabi (alaihissalam) memulakan misinya di Makkah dan ahli-ahli suku yang berlainan Quraisy mula memeluk Islam, rakyat setiap rumah mula mengutuk dia dan sahabat. Mereka mula mengamalkan sihir dan azimat kepadanya untuk menyebabkan kematiannya, walaupun merangka plot untuk membunuhnya. Pada ini, ia berkata: "Katakanlah kepada mereka: apa gunanya anda sama ada kita binasa atau kita hidup dengan rahmat Allah Anda perlu bimbang untuk sendiri tentang bagaimana anda akan menyelamatkan diri dari azab Allah?"
39 adalah, "Kami percaya kepada Allah, dan anda, kafir kepada Allah, kita telah meletakkan kepercayaan kita kepada-Nya, dan anda meletakkan kepercayaan anda pada diri sendiri, sumber anda sendiri dan dewa-dewa palsu yang lain dari Allah; oleh itu, hanya kita layak untuk ditunjukkan rahmat oleh Allah, bukan kamu. "
40 adalah "Mempunyai lain dari Allah kuasa untuk memulihkan mata air air untuk anda Jika tiada lagi yang mempunyai kuasa ini, dan anda tahu sepenuhnya bahawa tidak mempunyai, maka yang berhak disembah: Tuhan atau dewa-dewa palsu anda, yang berbuat tidak mempunyai kuasa untuk memulihkan mereka Kemudian tanya diri anda sendiri mengenai siapa yang tersalah dan sesat:. orang yang beriman kepada Tuhan yang Maha Esa, atau mereka yang percaya dalam banyak tuhan-tuhan "
TOP ▲
bahagian
Wednesday, July 01, 2015
Surat Al-Fātiĥah (The Opener) - سورة الفاتحة
Surat Al-Fātiĥah (The Opener) - سورة الفاتحة
Transliteration
Bismi Allahi arrahmani arraheem
Malay
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
Transliteration
Alhamdu lillahi rabbi alAAalameen
Malay
Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.
Transliteration
Maliki yawmi addeen
Malay
Yang Menguasai pemerintahan hari Pembalasan (hari Akhirat).
Transliteration
Iyyaka naAAbudu wa-iyyaka nastaAAeen
Malay
Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan.
Surat Al-Mu'minūn (The Believers) - سورة المؤمنون
بسم الله الرحمن الرحيم
Transliteration
Qad aflaha almu/minoon
Malay
Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman,
Transliteration
Allatheena hum fee salatihimkhashiAAoon
Malay
Iaitu mereka yang khusyuk dalam sembahyangnya;
Transliteration
Wallatheena hum AAani allaghwimuAAridoon
Malay
Dan mereka yang menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang sia-sia;
Transliteration
Wallatheena hum lizzakatifaAAiloon
Malay
Dan mereka yang berusaha membersihkan hartanya (dengan menunaikan zakat harta itu);
Transliteration
Wallatheena hum lifuroojihim hafithoon
Malay
Dan mereka yang menjaga kehormatannya, -
Transliteration
Illa AAala azwajihim awma malakat aymanuhum fa-innahum ghayru maloomeen
Malay
Kecuali kepada isterinya atau hamba sahayanya maka sesungguhnya mereka tidak tercela: -
Transliteration
Famani ibtagha waraa thalikafaola-ika humu alAAadoon
Malay
Kemudian, sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang-orang yang melampaui batas;
Transliteration
Wallatheena hum li-amanatihimwaAAahdihim raAAoon
Malay
Dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya;
Transliteration
Wallatheena hum AAala salawatihimyuhafithoon
Malay
Dan mereka yang tetap memelihara sembahyangnya;
Transliteration
Ola-ika humu alwarithoon
Malay
Mereka itulah orang-orang yang berhak mewarisi -
Transliteration
Allatheena yarithoona alfirdawsa humfeeha khalidoon
Malay
Yang akan mewarisi Syurga Firdaus; mereka kekal di dalamnya.
Transliteration
Walaqad khalaqna al-insana minsulalatin min teen
Malay
Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari pati (yang berasal) dari tanah;
Transliteration
Thumma jaAAalnahu nutfatan feeqararin makeen
Malay
Kemudian Kami jadikan "pati" itu (setitis) air benih pada penetapan yang kukuh;
Transliteration
Thumma
khalaqna annutfataAAalaqatan fakhalaqna alAAalaqata mudghatanfakhalaqna
almudghata AAithamanfakasawna alAAithama lahmanthumma ansha/nahu
khalqan akhara fatabarakaAllahu ahsanu alkhaliqeen
Malay
Kemudian
Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku darah beku. lalu Kami
ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian Kami ciptakan
daging itu menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulang-tulang
itu dengan daging. Setelah sempurna kejadian itu Kami bentuk dia menjadi
makhluk yang lain sifat keadaannya. Maka nyatalah kelebihan dan
ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta.
Transliteration
Thumma innakum baAAda thalikalamayyitoon
Malay
Kemudian, sesungguhnya kamu sesudah itu akan mati.
Transliteration
Thumma innakum yawma alqiyamatitubAAathoon
Malay
Kemudian sesungguhnya kamu akan dibangkitkan hidup semula pada hari kiamat.
Transliteration
Walaqad khalaqna fawqakum sabAAa tara-iqawama kunna AAani alkhalqi ghafileen
Malay
Dan
demi sesungguhnya, Kami telah menciptakan tujuh jalan di atas kamu, dan
Kami pula tidak lalai daripada (menyediakan keperluan) makhluk-makhluk
Kami.
Transliteration
Waanzalna mina assama-imaan biqadarin faaskannahu fee al-ardiwa-inna AAala thahabin bihi laqadiroon
Malay
Dan
Kami turunkan hujan dari langit dengan sukatan yang tertentu, serta
Kami tempatkan dia tersimpan di bumi; dan sesungguhnya Kami sudah tentu
berkuasa melenyapkannya.
Transliteration
Faansha/na lakum bihi jannatinmin nakheelin waaAAnabin lakum feeha fawakihukatheeratun waminha ta/kuloon
Malay
Kemudian,
Kami tumbuhkan untuk kamu dengan air itu, kebun-kebun tamar (kurma) dan
anggur. Kamu beroleh dalam kebun-kebun itu (berbagai jenis lagi)
buah-buahan yang banyak, dan dari kebun-kebun itulah kamu beroleh rezeki
penghidupan kamu.
Transliteration
Washajaratan takhruju min toori saynaatanbutu bidduhni wasibghin lilakileen
Malay
Dan
(Kami juga menumbuhkan untuk kamu) pokok yang asal tumbuhnya di kawasan
Gunung Tursina, yang mengeluarkan minyak dan lauk bagi orang-orang yang
makan.
Transliteration
Wa-inna lakum fee al-anAAamilaAAibratan nusqeekum mimma fee butoonihawalakum feeha manafiAAu katheeratun waminhata/kuloon
Malay
Dan
sesungguhnya pada binatang-binatang ternak itu kamu beroleh punca-punca
yang menyedarkan (tentang kemurahan dan kebijaksanaan Allah
penciptanya); Kami beri kamu minum dari susu yang ada dalam perutnya,
dan kamu beroleh banyak faedah lagi padanya; dan daripadanya juga kamu
beroleh rezeki penghidupan kamu.
Transliteration
WaAAalayha waAAala alfulki tuhmaloon
Malay
Dan di atas binatang-binatang ternak itu, serta di atas kapal-kapal kamu diangkut.
Transliteration
Walaqad arsalna noohan ilaqawmihi faqala ya qawmi oAAbudoo Allaha malakum min ilahin ghayruhu afala tattaqoon
Malay
Dan
demi sesungguhnya, Kami telah mengutuskan Nabi Nuh kepada kaumnya lalu
berkatalah ia: "Wahai kaumku, sembahlah kamu akan Allah (sebenarnya)
tidak ada Tuhan bagi kamu selain daripadaNya. Oleh itu, tidakkah kamu
mahu bertaqwa kepadaNya?".
Transliteration
Faqala
almalao allatheenakafaroo min qawmihi ma hatha illa basharunmithlukum
yureedu an yatafaddala AAalaykum walaw shaaAllahu laanzala mala-ikatan
ma samiAAnabihatha fee aba-ina al-awwaleen
Malay
Maka
ketua-ketua yang kafir dari kaumnya berkata (sesama sendiri)): "Orang
ini hanyalah seorang manusia seperti kamu, ia bertujuan hendak
melebihkan dirinya daripada kamu. Dan kalaulah Allah berkehendak
(mengutuskan seorang Rasul) tentulah Ia menurunkan malaikat menjadi
RasulNya. Kami tidak pernah mendengar seruan seperti ini dalam kalangan
datuk nenek kami yang telah lalu.
Transliteration
In huwa illa rajulun bihi jinnatunfatarabbasoo bihi hatta heen
Malay
"Ia
tidak lain hanyalah seorang lelaki yang mengidap penyakit gila. Oleh
itu tunggulah akan perubahan keadaannya hingga ke suatu masa".
Transliteration
Qala rabbi onsurnee bimakaththaboon
Malay
Nabi Nuh berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhanku tolonglah daku, kerana mereka mendustakan seruanku".
Transliteration
Faawhayna
ilayhi ani isnaAAialfulka bi-aAAyunina wawahyina fa-ithajaa amruna
wafara attannooru faslukfeeha min kullin zawjayni ithnayni waahlaka
illaman sabaqa AAalayhi alqawlu minhum wala tukhatibneefee allatheena
thalamoo innahum mughraqoon
Malay
Lalu
Kami wahyukan kepadanya: "Buatlah bahtera dengan pengawasan serta
kawalan Kami, dan dengan panduan wahyu Kami (tentang cara membuatnya);
kemudian apabila datang hukum Kami untuk membinasakan mereka, dan air
memancut-mancut dari muka bumi (yang menandakan kedatangan taufan), maka
masukkanlah ke dalam bahtera itu dua dari tiap-tiap jenis haiwan
(jantan dan betina), dan bawalah ahlimu (dan pengikut-pengikutmu)
kecuali orang yang telah ditetapkan hukuman azab atasnya di antara
mereka (disebabkan kekufurannya); dan janganlah engkau merayu kepadaku
untuk menolong kaum yang zalim itu, kerana sesungguhnya mereka akan
ditenggelamkan dengan taufan sehingga mati lemas.
Transliteration
Fa-itha istawayta anta waman maAAakaAAala alfulki faquli alhamdu lillahi allatheenajjana mina alqawmi aththalimeen
Malay
"Kemudian
apabila engkau dan orang-orang yang bersamamu telah berada di atas
bahtera itu maka hendaklah engkau (bersyukur kepada Allah dengan)
berkata: ` Segala puji tertentu bagi Allah yang telah menyelamatkan kami
daripada orang-orang yang zalim '.
Transliteration
Waqul rabbi anzilnee munzalan mubarakanwaanta khayru almunzileen
Malay
"Dan
berdoalah dengan berkata: ` Wahai Tuhanku, turunkanlah daku di tempat
turun yang berkat, dan Engkau adalah sebaik-baik Pemberi tempat ' "
Transliteration
Inna fee thalika laayatinwa-in kunna lamubtaleen
Malay
Sesungguhnya
pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (yang mendatangkan
iktibar); dan sesungguhnya Kami tetap menguji (hamba-hamba Kami).
Transliteration
Thumma ansha/na min baAAdihim qarnan akhareen
Malay
Kemudian Kami ciptakan sesudah mereka, umat yang lain.
Transliteration
Faarsalna feehim rasoolan minhum anioAAbudoo Allaha ma lakum min ilahin ghayruhuafala tattaqoon
Malay
Lalu
Kami mengutus kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka (dengan
berfirman melalui Rasul itu): "Sembahlah kamu akan Allah, (sebenarnya)
tidak ada Tuhan bagi kamu selain daripadaNya. Oleh itu tidakkah kamu
mahu bertaqwa kepadaNya?"
Transliteration
Waqala
almalao min qawmihi allatheenakafaroo wakaththaboo biliqa-i
al-akhiratiwaatrafnahum fee alhayati addunyama hatha illa basharun
mithlukum ya/kulumimma ta/kuloona minhu wayashrabu mimma tashraboon
Malay
Dan
(bagi menolak seruan itu), ketua-ketua dari kaumnya yang kafir serta
mendustakan pertemuan hari akhirat, dan yang Kami mewahkan mereka dalam
kehidupan dunia, berkata (sesama sendiri) "Orang ini hanyalah seorang
manusia seperti kamu, ia makan dari apa yang kamu makan, dan meminum
dari apa yang kamu minum.
Transliteration
Wala-in ataAAtum basharan mithlakuminnakum ithan lakhasiroon
Malay
"Dan
demi sesungguhnya, jika kamu taati manusia yang seperti kamu, tentulah
kamu dengan membuat demikian, menjadi orang-orang yang rugi.
Transliteration
AyaAAidukum annakum itha mittumwakuntum turaban waAAithaman annakummukhrajoon
Malay
"Patutkah
ia menjanjikan kamu, bahawa sesungguhnya apabila kamu mati dan menjadi
tanah dan tulang, kamu akan dikeluarkan (dari kubur hidup semula)?
Transliteration
Hayhata hayhata limatooAAadoon
Malay
"Jauh, amatlah jauh (dari kebenaran) apa yang dijanjikan kepada kamu itu!
Transliteration
In hiya illa hayatunaaddunya namootu wanahya wamanahnu bimabAAootheen
Malay
"Tiadalah
hidup yang lain selain dari hidup kita di dunia ini. Kita mati dan kita
hidup (silih berganti) dan tiadalah kita akan dibangkitkan hidup
semula.
Transliteration
In huwa illa rajulun iftaraAAala Allahi kathiban wama nahnulahu bimu/mineen
Malay
"Tiadalah
dia (Nabi Hud) itu selain dari seorang lelaki yang mengada-adakan
perkara dusta terhadap Allah, dan kami tidak akan beriman kepadanya".
Transliteration
Qala rabbi onsurnee bimakaththaboon
Malay
Nabi Hud berdoa dengan berkata: "Wahai TuhanKu, belalah daku, kerana mereka telah mendustakan seruanku".
Transliteration
Qala AAamma qaleelin layusbihunnanadimeen
Malay
Allah berfirman: "Dalam sedikit masa lagi mereka akan menjadi orang-orang yang menyesal".
Transliteration
Faakhathat-humu assayhatubilhaqqi fajaAAalnahum ghuthaanfabuAAdan lilqawmi aththalimeen
Malay
Akhirnya
mereka dibinasakan oleh letusan suara yang menggempakan bumi, dengan
benar lagi adil, lalu Kami jadikan mereka sebagai sampah sarap (yang
dihanyutkan oleh banjir). Maka kebinasaanlah kesudahannya bagi kaum yang
zalim itu.
Transliteration
Thumma ansha/na min baAAdihimquroonan akhareen
Malay
Kemudian Kami ciptakan, sesudah mereka, umat-umat yang lain.
Transliteration
Ma tasbiqu min ommatin ajalahawama yasta/khiroon
Malay
Sesuatu umat itu tidak dapat mendahului tempohnya yang telah ditentukan, dan mereka pula tidak dapat melambatkannya.
Transliteration
Thumma
arsalna rusulana tatrakulla ma jaa ommatan rasooluha
kaththaboohufaatbaAAna baAAdahum baAAdan wajaAAalnahumahadeetha
fabuAAdan liqawmin la yu/minoon
Malay
Kemudian
Kami mengutus Rasul-rasul Kami silih berganti. Tiap-tiap kali sesuatu
umat didatangi Rasulnya, mereka mendustakannya; lalu Kami binasakan
umat-umat yang demikian, lepas satu-satu; dan Kami jadikan perihal
mereka sebagai cerita-cerita (yang mendatangkan iktibar); maka
kebinasaanlah kesudahannya bagi orang-orang yang tidak beriman.
Transliteration
Thumma arsalna moosa waakhahuharoona bi-ayatina wasultaninmubeen
Malay
Kemudian
Kami mengutus Nabi Musa dan saudaranya: Nabi Harun, dengan membawa
ayat-ayat keterangan Kami, dan bukti (mukjizat) yang nyata,
Transliteration
Ila firAAawna wamala-ihi fastakbaroowakanoo qawman AAaleen
Malay
Kepada
Firaun dan kaumnya; lalu mereka menentang (seruan Nabi-nabi Allah itu)
dengan sombong takbur, serta menjadi kaum yang membesarkan diri.
Transliteration
Faqaloo anu/minu libasharayni mithlinawaqawmuhuma lana AAabidoon
Malay
Sehingga
mereka berkata (dengan angkuhnya): "Patutkah kita beriman kepada dua
manusia seperti kita, sedang kaum mereka menjadi orang-orang suruhan
kita?"
Transliteration
Fakaththaboohuma fakanoomina almuhlakeen
Malay
Oleh itu, merekapun mendustakan keduanya, lalu menjadilah mereka sebahagian dari orang-orang yang dibinasakan.
Transliteration
Walaqad atayna moosaalkitaba laAAallahum yahtadoon
Malay
Dan sesungguhnya, Kami telah memberikan Nabi Musa Kitab Taurat, supaya mereka beroleh hidayah petunjuk.
Transliteration
WajaAAalna ibna maryama waommahu ayatanwaawaynahuma ila rabwatin thatiqararin wamaAAeen
Malay
Dan
Kami jadikan (Nabi lsa) ibni Maryam serta ibunya sebagai satu tanda
(mukjizat) dan Kami telah menempatkan keduanya di tanah tinggi, tempat
tinggal yang ada tanaman dan mata air yang mengalir.
Transliteration
Ya ayyuha arrusulukuloo mina attayyibati waAAmaloo salihaninnee bima taAAmaloona AAaleem
Malay
Wahai
Rasul-rasul, makanlah dari benda-benda yang baik lagi halal dan
kerjakanlah amal-amal soleh; sesungguhnya Aku Maha Mengetahui akan apa
yang kamu kerjakan.
Transliteration
Wa-inna hathihi ommatukum ommatan wahidatanwaana rabbukum fattaqoon
Malay
Dan
sesungguhnya ugama Islam ini ialah ugama kamu - ugama yang satu asas
pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka bertaqwalah kamu kepadaKu.
Transliteration
FataqattaAAoo amrahum baynahumzuburan kullu hizbin bima ladayhim farihoon
Malay
Kemudian
umat Rasul-rasul itu berpecah-belah dalam urusan ugama mereka kepada
beberapa pecahan, tiap-tiap golongan bergembira dengan apa yang ada pada
mereka.
Transliteration
Fatharhum fee ghamratihim hattaheen
Malay
Maka biarkanlah mereka tenggelam dalam kesesatannya itu hingga ke suatu masa.
Transliteration
Ayahsaboona annama numidduhumbihi min malin wabaneen
Malay
Adakah mereka menyangka bahawa apa yang Kami berikan kepada mereka dari harta benda dan anak-pinak itu.
Transliteration
NusariAAu lahum fee alkhayratibal la yashAAuroon
Malay
(Bermakna
bahawa dengan yang demikian) Kami menyegerakan untuk mereka pemberian
kebaikan? (Tidak!) Bahkan mereka tidak menyedari (hakikatnya yang
sebenar).
Transliteration
Inna allatheena hum min khashyatirabbihim mushfiqoon
Malay
Sesungguhnya orang-orang yang sentiasa bimbang disebabkan takut kepada (kemurkaan) Tuhan mereka;
Transliteration
Wallatheena hum bi-ayatirabbihim yu/minoon
Malay
Dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Tuhan mereka;
Transliteration
Wallatheena hum birabbihim layushrikoon
Malay
Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan sesuatu yang lain dengan Tuhan mereka;
Transliteration
Wallatheena yu/toona maataw waquloobuhum wajilatun annahum ila rabbihim rajiAAoon
Malay
Dan
orang-orang yang memberi apa yang mereka berikan sedang hati mereka
gementar kerana mereka yakin akan kembali kepada Tuhan mereka;
Transliteration
Ola-ika yusariAAoona feealkhayrati wahum laha sabiqoon
Malay
Mereka itulah orang-orang yang segera mengerjakan kebaikan, dan merekalah orang-orang yang mendahului pada mencapainya.
Transliteration
Wala nukallifu nafsan illawusAAaha waladayna kitabun yantiqu bilhaqqiwahum la yuthlamoon
Malay
Dan
Kami tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya; dan
di sisi Kami ada sebuah Kitab (suratan amal) yang menyatakan
segala-galanya dengan benar, sedang mereka tidak dianiaya.
Transliteration
Bal quloobuhum fee ghamratin min hathawalahum aAAmalun min dooni thalika hum lahaAAamiloon
Malay
(Sekalipun
demikian, orang-orang yang ingkar tidak juga berfikir) bahkan hati
mereka tenggelam di dalam kejahilan, lalai daripada (memahami ajaran
Al-Quran) ini; dan mereka pula mempunyai lagi amal-amal (yang jahat)
selain dari itu, yang mereka terus-menerus mengerjakannya;
Transliteration
Hatta itha akhathnamutrafeehim bilAAathabi itha hum yaj-aroon
Malay
Hingga
apabila Kami timpakan azab kepada orang-orang yang mewah di antara
mereka maka dengan serta-merta mereka menjerit-jerit meminta tolong.
Transliteration
La taj-aroo alyawma innakum minnala tunsaroon
Malay
(Lalu
dikatakan kepada mereka): "Janganlah kamu menjerit-jerit meminta tolong
pada hari ini, sesungguhnya kamu tidak akan beroleh sebarang
pertolongan dari Kami.
Transliteration
Qad kanat ayatee tutlaAAalaykum fakuntum AAala aAAqabikum tankisoon
Malay
"(Kerana) sesungguhnya ayat-ayatKu telah berkali-kali dibacakan kepada kamu, dalam pada itu kamu berpaling undur ke belakang -
Transliteration
Mustakbireena bihi samiran tahjuroon
Malay
"Dengan keadaan sombong angkuh mendustakannya, serta mencacinya dalam perbualan kamu pada malam hari".
Transliteration
Afalam yaddabbaroo alqawla am jaahumma lam ya/ti abaahumu al-awwaleen
Malay
Maka
adakah mereka melakukan yang demikian kerana mereka tidak dapat
memahami kata-kata ajaran (yang disampaikan kepada mereka)? Atau kerana
telah datang kepada mereka sesuatu yang tidak pernah datang kepada datuk
nenek mereka yang telah lalu?
Transliteration
Am lam yaAArifoo rasoolahum fahum lahumunkiroon
Malay
Atau kerana mereka tidak kenal rasul mereka, lalu mereka mengingkarinya?
Transliteration
Am yaqooloona bihi jinnatun bal jaahumbilhaqqi waaktharuhum lilhaqqi karihoon
Malay
Atau
kerana mereka mengatakan: "Dia kena penyakit gila?" (Sebenarnya bukan
kerana sesuatu pun dari yang tersebut itu) bahkan kerana Rasul mereka
datang kepada mereka membawa ugama yang tetap benar, dan tabiat
kebanyakan mereka tidak suka kepada sebarang kebenaran.
Transliteration
Walawi
ittabaAAa alhaqqu ahwaahumlafasadati assamawatu wal-arduwaman feehinna
bal ataynahum bithikrihim fahum AAanthikrihim muAAridoon
Malay
Dan
kalaulah kebenaran itu tunduk menurut hawa nafsu mereka, nescaya rosak
binasalah langit dan bumi serta segala yang adanya. (Bukan sahaja Kami
memberikan ugama yang tetap benar) bahkan Kami memberi kepada mereka
Al-Quran yang menjadi sebutan baik dan mendatangkan kemuliaan kepada
mereka; maka Al-Quran yang demikian keadaannya, mereka tidak juga mahu
menerimanya;
Transliteration
Am tas-aluhum kharjan fakharajurabbika khayrun wahuwa khayru arraziqeen
Malay
Atau
adakah (mereka menolak seruanmu itu kerana) engkau meminta kepada
mereka suatu pemberian (sebagai hasil pendapatan seruanmu)? (Ini pun
tidak!) Kerana engkau percaya pemberian Tuhanmu lebih baik, dan Dia lah
jua sebaik-baik Pemberi rezeki.
Transliteration
Wa-innaka latadAAoohum ila siratinmustaqeem
Malay
Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanya menyeru mereka ke jalan yang lurus;
Transliteration
Wa-inna allatheena layu/minoona bil-akhirati AAani assiratilanakiboon
Malay
Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, sudah tentu tidak mengikuti jalan yang lurus itu.
Transliteration
Walaw rahimnahum wakashafnama bihim min durrin lalajjoo fee tughyanihimyaAAmahoon
Malay
Dan
sekiranya Kami menaruh belas kasihan kepada mereka serta Kami hapuskan
kesusahan yang menimpa mereka, nescaya mereka akan tetap terus
meraba-raba dalam kesesatan mereka yang melampaui batas itu.
Transliteration
Walaqad akhathnahum bilAAathabifama istakanoo lirabbihim wama yatadarraAAoon
Malay
Dan
sesungguhnya Kami telah menimpakan mereka dengan azab (di dunia), maka
mereka tidak juga tunduk patuh kepada Tuhan mereka dan tidak pula berdoa
kepadaNya dengan merendah diri (serta insaf dan bertaubat);
Transliteration
Hatta itha fatahnaAAalayhim baban tha AAathabin shadeedin ithahum feehi mublisoon
Malay
Sehingga
apabila Kami bukakan kepada mereka sebuah pintu yang menyebabkan azab
yang berat, maka mereka serta-merta berputus asa dengan sebabnya - dari
mendapat sebarang kebaikan.
Transliteration
Wahuwa allathee anshaa lakumu assamAAawal-absara wal-af-idata qaleelan matashkuroon
Malay
Dan
Dia lah jua yang mengadakan bagi kamu pendengaran dan penglihatan serta
hati (untuk kamu bersyukur; tetapi) amatlah sedikit kamu bersyukur.
Transliteration
Wahuwa allathee tharaakum feeal-ardi wa-ilayhi tuhsharoon
Malay
Dan Dia lah yang menciptakan serta mengembangkan kamu di bumi, dan kepadaNyalah kamu akan dihimpunkan.
Transliteration
Wahuwa allathee yuhyeewayumeetu walahu ikhtilafu allayli wannahariafala taAAqiloon
Malay
Dan
Dia lah yang menghidupkan dan mematikan; dan Dia lah yang menentukan
pertukaran malam dan siang. Maka tidakkah kamu mahu berfikir?
Transliteration
Bal qaloo mithla ma qalaal-awwaloon
Malay
(Mereka tidak juga mahu berfikir) bahkan mereka berkata seperti yang dikatakan oleh orang-orang dahulu (yang ingkar);
Transliteration
Qaloo a-itha mitnawakunna turaban waAAithamana-inna lamabAAoothoon
Malay
Mereka
berkata: "Adakah apabila kami telah mati dan kami menjadi tanah dan
tulang, adakah kami akan dibangkitkan (hidup semula)?
Transliteration
Laqad wuAAidna nahnu waabaonahatha min qablu in hatha illa asateerual-awwaleen
Malay
"Demi
sesungguhnya, kami telah dijanjikan perkara ini - kami dan datuk nenek
kami - dari dahulu lagi; perkara ini hanyalah cerita dongeng orang-orang
dahulu-kala."
Transliteration
Qul limani al-ardu waman feehain kuntum taAAlamoon
Malay
Tanyakanlah (wahai Muhammad): "Kepunyaan siapakah bumi ini dan segala yang ada padanya, kalau kamu mengetahui?"
Transliteration
Sayaqooloona lillahi qul afalatathakkaroon
Malay
Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah". Katakanlah: "Mengapa kamu tidak mahu ingat (dan insaf)?"
Transliteration
Qul man rabbu assamawatiassabAAi warabbu alAAarshi alAAatheem
Malay
Tanyakanlah lagi: "Siapakah Tuhan yang memiliki dan mentadbirkan langit yang tujuh, dan Tuhan yang mempunyai Arasy yang besar?"
Transliteration
Sayaqooloona lillahi qul afalatattaqoon
Malay
Mereka akan menjawab: "(Semuanya) kepunyaan Allah". Katakanlah: "Mengapa kamu tidak mahu bertaqwa?"
Transliteration
Qul man biyadihi malakootu kulli shay-inwahuwa yujeeru wala yujaru AAalayhi in kuntumtaAAlamoon
Malay
Tanyakanlah
lagi: Siapakah yang memegang kuasa pemerintahan tiap-tiap sesuatu,
serta ia dapat melindungi (segala-galanya) dan tidak ada sesuatupun yang
dapat disembunyi daripada kekuasaannya? (Jawablah) jika kamu
mengetahui!"
Transliteration
Sayaqooloona lillahi qul faannatusharoon
Malay
Mereka
akan menjawab: "(Segala-galanya) dikuasai Allah". Katakanlah: "Jika
demikian, bagaimana kamu tertarik hati kepada perkara yang tidak benar?"
Transliteration
Bal ataynahum bilhaqqiwa-innahum lakathiboon
Malay
(Bukanlah
sebagaimana tuduhan mereka) bahkan Kami telah membawa kepada mereka
keterangan yang benar, dan sesungguhnya mereka adalah berdusta.
Transliteration
Ma
ittakhatha Allahumin waladin wama kana maAAahu min ilahin
ithanlathahaba kullu ilahin bima khalaqa walaAAalabaAAduhum AAala
baAAdin subhana AllahiAAamma yasifoon
Malay
Allah
tidak sekali-kali mempunyai anak, dan tidak ada sama sekali sebarang
tuhan bersamaNya; (kalaulah ada banyak tuhan) tentulah tiap-tiap tuhan
itu akan menguasai dan menguruskan segala yang diciptakannya dengan
bersendirian, dan tentulah setengahnya akan bertindak mengalahkan
setengahnya yang lain. Maha Suci Allah dari apa yang dikatakan oleh
mereka (yang musyrik) itu.
Transliteration
AAalimi alghaybi washshahadatifataAAala AAamma yushrikoon
Malay
(Allah)
Yang mengetahui segala yang tersembunyi dan yang nyata; maka (dengan
yang demikian) Maha Tinggilah keadaanNya dari segala yang mereka
sekutukan.
Transliteration
Qul rabbi imma turiyannee mayooAAadoon
Malay
Katakanlah
(wahai Muhammad): "Wahai Tuhanku, kiranya Engkau hendak memperlihatkan
kepadaku (azab) yang dijanjikan kepada mereka (di dunia), -
Transliteration
Rabbi fala tajAAalnee fee alqawmi aththalimeen
Malay
"Maka wahai Tuhanku, janganlah Engkau biarkan daku tinggal dalam kalangan kaum yang zalim itu".
Transliteration
Wa-inna AAala an nuriyaka manaAAiduhum laqadiroon
Malay
Dan sesungguhnya Kami berkuasa memperlihatkan kepadamu azab yang Kami janjikan kepada mereka.
Transliteration
IdfaAA billatee hiya ahsanu assayyi-atanahnu aAAlamu bima yasifoon
Malay
Tolaklah kejahatan yang dilakukan kepadamu dengan cara yang sebaik-baiknya, Kami Maha Mengetahui apa yang mereka katakan itu.
Transliteration
Waqul rabbi aAAoothu bika min hamazatiashshayateen
Malay
Dan katakanlah: "Wahai Tuhanku, aku berlindung kepadaMu dari hasutan Syaitan-syaitan
Transliteration
WaaAAoothu bika rabbi an yahduroon
Malay
"Dan aku berlindung kepadaMu, wahai Tuhanku, supaya Syaitan-syaitan itu tidak menghampiriku".
Transliteration
Hatta itha jaa ahadahumualmawtu qala rabbi irjiAAoon
Malay
Kesudahan
golongan yang kufur ingkar itu apabila sampai ajal maut kepada salah
seorang di antara mereka, berkatalah ia: "Wahai Tuhanku, kembalikanlah
daku (hidup semula di dunia) -
Transliteration
LaAAallee aAAmalu salihanfeema taraktu kalla innaha kalimatun huwa qa-iluhawamin wara-ihim barzakhun ila yawmi yubAAathoon
Malay
"Supaya
aku mengerjakan amal-amal yang soleh dalam perkara-perkara yang telah
aku tinggalkan". Tidak! Masakan dapat? Sesungguhnya perkataannya itu
hanyalah kata-kata yang ia sahaja yang mengatakannya, sedang di hadapan
mereka ada alam barzakh (yang mereka tinggal tetap padanya) hingga hari
mereka dibangkitkan semula (pada hari kiamat).
Transliteration
Fa-itha nufikha fee assoorifala ansaba baynahum yawma-ithin walayatasaaloon
Malay
Kemudian,
apabila ditiup sangkakala, maka pada hari itu tidak ada lagi manfaat
pertalian kerabat di antara mereka, dan tidak pula sempat mereka
bertanya-tanyaan.
Transliteration
Faman thaqulat mawazeenuhu faola-ikahumu almuflihoon
Malay
Maka sesiapa yang berat timbangan amal baiknya, maka mereka itulah orang-orang yang berjaya.
Transliteration
Waman khaffat mawazeenuhu faola-ikaallatheena khasiroo anfusahum fee jahannama khalidoon
Malay
Dan
sesiapa yang ringan timbangan amal baiknya, maka merekalah orang-orang
yang merugikan dirinya sendiri; mereka kekal di dalam neraka Jahannam -
Transliteration
Talfahu wujoohahumu annaruwahum feeha kalihoon
Malay
Api neraka itu membakar muka mereka, dan tinggalah mereka di situ dengan muka yang hodoh cacat.
Transliteration
Alam takun ayatee tutlaAAalaykum fakuntum biha tukaththiboon
Malay
(Sambil dikatakan kepada mereka): "Bukankah ayat-ayatKu selalu dibacakan kepada kamu, lalu kamu terus-menerus mendustakannya?"
Transliteration
Qaloo rabbana ghalabatAAalayna shiqwatuna wakunna qawman dalleen
Malay
Mereka
menjawab: "Wahai Tuhan kami, kami telah dikalahkan oleh sebab-sebab
kecelakaan kami, dan dengan itu menjadilah kami kaum yang sesat.
Transliteration
Rabbana akhrijna minhafa-in AAudna fa-inna thalimoon
Malay
"Wahai
Tuhan kami, keluarkanlah kami dari neraka ini (serta kembalikanlah kami
ke dunia); setelah itu kalau kami kembali lagi (mengerjakan kufur dan
maksiat), maka sesungguhnya kami orang-orang yang zalim."
Transliteration
Qala ikhsaoo feeha walatukallimoon
Malay
(Allah)
berfirman: "Diamlah kamu dengan kehinaan di dalam neraka, dan janganlah
kamu berkata-kata (memohon sesuatupun) kepadaKu!
Transliteration
Innahu kana fareequn min AAibadeeyaqooloona rabbana amanna faghfirlana warhamna waanta khayru arrahimeen
Malay
"Sesungguhnya
ada sepuak diri hamba-hambaKu (di dunia dahulu) memohon kepadaKu dengan
berkata: ` Wahai Tuhan kami, kami telah beriman; oleh itu ampunkanlah
dosa kami serta berilah rahmat kepada kami, dan sememangnya Engkaulah
jua sebaik-baik Pemberi rahmat '.
Transliteration
Fattakhathtumoohumsikhriyyan hatta ansawkum thikree wakuntumminhum tadhakoon
Malay
"Maka
kamu jadikan mereka ejek-ejekan sehingga ejek-ejekan kamu kepada mereka
menyebabkan kamu lupa mengingati balasanKu, dan kamu pula sentiasa
tertawakan mereka.
Transliteration
Innee jazaytuhumu alyawma bima sabarooannahum humu alfa-izoon
Malay
"Sesungguhnya
Aku membalas mereka pada hari ini (dengan sebaik-baik balasan)
disebabkan kesabaran mereka; sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang
berjaya".
Transliteration
Qala kam labithtum fee al-ardiAAadada sineen
Malay
Allah bertanya lagi (kepada mereka yang kafir itu): "Berapa tahun lamanya kamu tinggal di bumi?"
Transliteration
Qaloo labithna yawman aw baAAdayawmin fas-ali alAAaddeen
Malay
Mereka
menjawab: "Kami tinggal (di dunia) selama sehari atau sebahagian dari
sehari; maka bertanyalah kepada golongan (malaikat) yang menjaga urusan
menghitung
Transliteration
Qala in labithtum illaqaleelan law annakum kuntum taAAlamoon
Malay
Allah
berfirman: "Kamu tidak tinggal (di dunia) melainkan sedikit masa
sahaja, kalau kamu dahulu mengetahui hal ini (tentulah kamu bersiap
sedia).
Transliteration
Afahasibtum annama khalaqnakumAAabathan waannakum ilayna la turjaAAoon
Malay
"Maka
adakah patut kamu menyangka bahawa Kami hanya menciptakan kamu (dari
tiada kepada ada) sahaja dengan tiada sebarang hikmat pada ciptaan itu?
Dan kamu (menyangka pula) tidak akan dikembalikan kepada Kami?"
Transliteration
FataAAala Allahualmaliku alhaqqu la ilaha illa huwarabbu alAAarshi alkareem
Malay
Maka
(dengan yang demikian) Maha Tinggilah Allah Yang Menguasai seluruh
alam, lagi Yang Tetap Benar; tiada Tuhan melainkan Dia, Tuhan yang
mempunyai Arasy yang mulia.
Transliteration
Waman yadAAu maAAa Allahi ilahanakhara la burhana lahu bihi fa-innamahisabuhu AAinda rabbihi innahu la yuflihualkafiroon
Malay
Dan
sesiapa yang menyembah tuhan yang lain bersama-sama Allah, dengan tidak
berdasarkan sebarang keterangan mengenainya, maka sesungguhnya
hitungannya (dan balasan amalnya yang jahat itu) disediakan di sisi
Tuhannya. Sesungguhnya orang-orang yang kafir tidak akan berjaya.
